冥想固然也是令神魂增加的状况，可并分歧于胎息，胎息它是坐忘最完美的状况，是极致的状况，也是各路神魂修炼者苛求的境地，据瑶池大能传言，胎息是生命的原始状况，也是长生之径，仙道之门，孕育着无数生命本质的底子奥妙。
现在，姜逸已经没法感知本身的窜改，无念有为，无来无去，整小我闪现出一种宁静的状况，不思不想，如婴孩之处于母腹，心住息而返归本源。
“确切不对！是谁将这山神像立了起来？是村民吗？这毫不成能，他们底子就不会像我一样，无缘无端跑上山来；那些大妖？也不成能，它们巴不得把这些拆了；莫非是他们？但也不对，自古道佛不两立，没来由替我们天庭一方直立起山神像；更不成能是幽魂谷和秦庄的阴灵，他们底子不敢靠近山神庙！”
姜逸已经在山神像里待了整整三天，这三天的时候里，他的心神已到九霄云外，神游了太虚幻景，他看到了花草树木，看到了日月星斗，上天上天，驰骋于六合之间，遨游于九天之上。而他的神魂比之前，整整扩大七倍不足。
天空下起淅淅沥沥的细雨，跟着那一阵阵潮湿的山风袭来，净水石涧，淙淙作响，一个个山顶探出环绕的云雾外，似朵朵芙蓉出水，一个白发苍苍的白叟，在蜿蜒回旋的小道上迎着云雾，向着山神庙走去，仿佛腾云驾雾的神仙普通。
当然，龙生九子整齐不齐，每小我的造化都不一样，对将来修行也有着很大的影响。
普通而言，坐忘境地从入定到忘我，如果以《虚神经》的按部就班来算，这中间的过程，需求的时候很多，必须先熟谙入定，才气进入忘我，从而实现冥想，这时，神魂才会迟缓增加。
如果有修行者在这里，必然会惊呼，这是第一境地坐忘的最完美状况----胎息。
但是，当目光打仗到山神像时，贰心中俄然感觉有些不对劲，但又说不出那里不对劲，他当即从角落走出，眯着眼睛围着山神像转了几圈，任由雨水滴在身上，不问不顾。
“不是村民，不是大妖，不是和尚，不是阴灵，莫非是……..”白叟双目闪过一道精光，直直盯着山神像，一会儿后，脸上暴露欣喜若狂的神采，不敢信赖面前所见这是真的，喃喃道：“固然断了一臂，但是它有了神韵，像是活过来了普通，这证明内里有山神存在。”
姜逸偶然间从第二条路进入了入定，这条路却比世人所走的第一条路，获得的回报更多，因为这是一种是顺其天然，水到渠成的过程，别的一种则是逼迫性，指导性的修行，二者之间有着很大的辨别，构成了截然分歧的修行路，同时，也培养迥然分歧的成果。
实在，姜逸不晓得的是，入定本来就分为两种，一种为故意定，另一种为偶然定，二者之间的分歧，在于修炼者决计与不经意的心机。
而神魂修行者如果进入冥想或者胎息这类状况，比之凡人获得的更多，因为神魂是人体的重中之重，且有一部广博高深专修神魂的《虚神经》。
不到半个时候，白叟来到山神庙前，看着仍然破败不堪的修建，绝望地摇了点头，嘴角间暴露苦涩，喃喃说道：“山神还是没从天庭下来，看来我又要暂避锋芒，毕竟独木难支。”
表情已经不能用简朴的说话来表述，镇静和冲动如同决了堤的大水，浩浩大荡地从他的心机倾泻了出来，他再也没法埋没脸上的那份忧色，同时心底最深处的惭愧，也跟着轻了几分。