李群实验了一遍又一遍，把剩下来的料都用光了，可这成品还老是差点意义。不知不觉到了傍晚，大师正要决定明天再试的时候。中间的一名工匠倒是用改进多次的体例改了一点挨次，造出了一点色彩都没有的无色玻璃。在落日下，那玻璃非常的刺眼，照亮四周一圈的人。
张弘毅指着桌子上的那带点绿色的玻璃瓶说道：“玻璃作坊的徒弟几个月没日没夜的只造出了这个透明带点绿色的瓶子，除了色彩差些，根基达到了子平的希冀。”
李群深知这玻璃不在它那些合用的代价，也不在它能赚巨额的财帛。而是在于没了它，很多实际毕竟只是实际，没法考证。倘若没有玻璃，哪来的望远镜，没有望远镜，哪来的伽利略那些天体宏观的实际；没有玻璃，哪来那些微观的细胞实际。这宏观和微观天下都是玻璃率先撬开来的，这项发明意义不成谓不严峻。
比如会商400年前牛顿碰到的“第一宇宙鞭策力”的题目，现在仍在争辩纷繁，物理学家以一年一个模型的惊人速率解释这个题目。你一个实际出来，虽说你逻辑松散，模型精美。浅显大众仍然像看天书一样对待你的论文，你感觉你的实际无懈可击，但是仍有很多人持思疑观点。这生长越来越快，模型越庞大，谁也没有掌控完整处理一个题目。
李群一听“搜”的一下站起来，心“扑通”的狂跳，颤颤巍巍地问道：“你的父亲已经把玻璃研制出来了？”
自从《格物》发行天下，就获得很多人的存眷。一些人很想辩驳李群那不成思议的观点，便写信问了此中一些题目。这信李群一封一封的看了，也当真的一封封的写回他们。这但是一批对科学有兴趣的人，本身得好好答复，让他们渐渐学会用科学的目光对待万事万物。有人说科学是一种信奉，李群也不感觉这论点有甚么硬伤，毕竟牛大牛的暮年也跑去信上帝了，他信上帝竟然还是颠末周到的推导。但李群还是方向于科学是一种体例。因为承认天下是物质，而后产生的一种体例论。在古中国持天下物质的这一观点的人不在少数。
灰尘终归灰尘，汗青也终将成为汗青。布衣百姓的饭还要吃的，李群的书也是要教的。颠末的昨晚的诸种事情，李群也想通了，既然没法归去，何不在景国留下足迹呢？昨日的晚宴李群已经完整融入了这个风雅的国度。对这里自在开放的民风非常赞美，觉着大有可为。这个年代真如盛唐普通，上至天子，下至周琴等大师，都是兢兢业业，可有些东西是超出期间的，他们没法看破，本身也情愿为这乱世增点光辉，让这乱世之风持续下去，也不至于丧于外人之手。
李群皱了皱眉头，感觉这绿色的玻璃可离本身所需求的透明还差点。但是这绿色应当是铁离子的原因，便对张弘毅说：“我仿佛明白这内里的启事，但不敢肯定。你叫工匠们过来，多加点生石灰尝尝看。”
这中秋宴虽说是已经完了，但非论是柳青衣的那曲《春江花月夜》，还是苏轼的那首《水调歌头》，亦或是白行简那卷超然的行书，还是中秋月圆上京百姓弄月时，偶尔看到的周琴大师的炊火，都成为第二天下到贩夫走狗，上到王公大臣的口中津津乐道的事情。建平六年的中秋宴已经留在了世人的内心。