每日随陈操之上山的是来德和冉盛，那里有陈操之那里就有他二人。
每日上午，陈操之朗读《诗经》、《尚书》、《左传》这些儒家文籍，《论语》他已经倒背如流，不必再读，儒学大师马融和玄学天赋王弼对《论语》的注解和阐扬他也已烂熟于心，上回他向嫂子丁幼微就教的王弼关于“道”和“无”、“性”和“体”的奥妙干系，丁幼微固然聪明，但短于思辨，难为小郎师，现在陈操之有了由儒入道的大学者葛洪的指导，这些都迎刃而解，千头万绪归结于一点，那就是王弼在《论语释疑》里提出的贤人的境地——“有情而无累”。
而夜里，陈操之则是抄书，书是从葛洪那边借来的，上好的左伯纸抄了一卷又一卷，如果贫家后辈，这买纸的钱都出不起，陈操之用行楷抄书，又快又好，每抄完一卷，就亲身脱手用丝线和锐钻将一叠写满墨字的纸张装订成后代册本的模样，这就是钱唐陈氏的藏书了，宗之和润儿今后再不消为无书可读而忧愁了。
陈操之并不焦急，对此他有体味，就比如围棋，在长棋之前，会有一段时候见谁输谁，棋境宽裕，但熬过这段时候，某一日会俄然发明本身棋力长进了，先前那些与他程度相称的敌手都被一一砍翻；又比如徒步攀登险峰，山路峻峭，背包沉重，大汗淋漓地上了峰顶，蓦地回顾，千峰拱列，绚丽如画——
上午学儒之余，陈操之还要练习半个时候的书法，对于兄长陈庆之展转临摹乃至于的很有失真的《宣示表》贴，陈操之已不再临摹，他现在以桓伊那卷洞箫秘笈的笔法为揣摩工具，连络宿世临摹过的《兰亭集序》，自感左手楷书进步不小，至于右手的行楷，陈操之还是是凭影象临摹欧阳询的《张翰思鲈贴》——
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隆冬时节，依山傍水的陈家坞清爽恼人，即便入了三伏天，也没有炽烈的感受。
丁幼微曾说做陈操之的教员是一件欢愉事，葛洪也是如许，陈操之问到的书中疑问都不是平常的题目，需求葛洪如许的儒道大师也办理起精力来作答，这对穷毕生精力求知求道的葛洪来讲天然是乐此不疲，有一种精力一振的感受，而作为门生的陈操之则是一点就透、小扣则发大鸣，让作为师者的葛洪也感觉受益。
陈操之将荆奴扶起道：“荆叔，贤人云‘有教无类’，只要冉盛肯学，我就教他。”
《张翰思鲈贴》是欧阳询为西晋名流张翰张季鹰写的小传，张翰才调横溢、纵任旷达，时人比之为“竹林七贤”的阮籍，号“江东步兵”，张籍在洛阳为官，因见秋风起，乃思故里吴郡的苑菜莼羹和鲈鱼脍，感喟道：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里以邀名爵乎？”遂命驾而归——
陈操之没有正面答复葛洪殷切的问话，倒是浅笑着反问：“操之在葛师门下多日，受益实多，莫非还不算是葛师的弟子吗？”
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需求的是只是刻苦和对峙。
六月中旬的一个午后，葛洪与陈操之在三清殿边上的小轩窗下坐着，一番辩难以后，葛洪大为惜才，说道：“操之，以你的苦学颖慧，贯穿儒玄两大学问并驳诘事，只是你出身寒微，这是射中必定之事，你想凭本身学问治国平天下，只怕步步波折、阻力很大，高位显职俱被世家大族把持，不在其位如何谋其政？依老道之见，你不如干脆摒弃世俗功名之念，随我炼丹修道、著书立说，藏之名山，传于后代，亦是不朽之事，贤人有云‘上者立德、中者立言、下者建功’，俗世功业最是下品，而著书不朽，则德亦在此中矣——操之觉得何如？”