这是北派禅宗初创人神秀禅师所作的偈言，神秀号称禅宗五祖弘忍座下五百弟子中悬解圆照第一，担当了弘忍以心为宗的传统，弘忍身后，神秀在江陵玉泉寺大开渐悟禅法，申明远播，年八十余入长安开道场，深受女皇武则天崇信，时人誉之为“两京法主，三帝门师”，四海僧俗闻风而至，影响极大，但是自慧能讲究顿悟的南派禅宗流行以后，神秀的这四句偈言被以为落了下乘，未见赋性，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之觉得渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，以是他先写神秀之偈——
王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，本日却对一个后辈小子如此崇拜，真让老夫吃惊。”
这老妇就是郗鉴之女郗璇了，虽已年近六旬，还是容颜清秀、眼神敞亮，能够想见年青时的清丽脱俗。
对比这两首诗偈，讲究心如止水、即色游玄的支道林所受的震惊不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显现其内心狠恶的思考和动乱——
陈操之道：“何敢称劲敌，若子敬兄不弃，鄙人还要多多向你就教。”
王羲之、王献之父子大为惊奇，支道林虽是和尚，但与大名士无异，何曾如此推崇人！
王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公子不如你，陈公子之书胜在创新出奇，善能融会贯穿，颖慧不凡——献之，你一贯自以为论书法年青一辈你第一，本日应知人间奇才多有，这陈公子就是汝之劲敌。”
陆夫人张文纨与陆葳蕤对视一眼，都是又惊又喜，陈操之得支道林如此赞誉，不须数日，建康即会传播此事。
饰辞梦谶感到奥秘是前人一贯的做法，以是陈操之这么说，支道林并无任何迷惑，因为陈操之的确破解了贰内心的知障，一种豁然贯穿的感受让他生出大欢乐心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈施主，非有宿世功德，孰能当此。”
陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”
王羲之的伯父王导与陆纳之父陆玩平辈论交，以是王羲之虽比陆纳年长，但论辈分也只是平辈，是以张文纨称呼郗璇为姐姐。
王献之看了陈操之一眼，答道：“故当分歧。”也就是说各有千秋，王献之一贯自大，本日说出“故当分歧”之语，当然是因为陈操之的书法让人耳目一新，而刚才支道林对陈操之的推许也让王献之不敢自大。
十9、禅宗二偈
王羲之道：“阿璇稍等，且先看看献之与操之写的大字。”
陈操之道：“前辈请直呼操之之名吧。”
王羲之哈哈大笑：“老夫就不与小儿辈争短长了。”
高平郗氏自郗鉴归天后，职位不如畴前，郗氏是以军功跻身高门的，非常王谢诸族所鄙视，郗璇虽是女流，也能感遭到这一点，曾仇恨地对弟弟郗愔和郗昙说：“王家见二谢，倾筐倒屣，见汝辈来，平平尔，汝可无烦复往。”是说王氏看到谢安、谢万兄弟登门，非常热忱，而郗氏兄弟来，却平平平淡，同为姻亲，厚此薄彼。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，那边染灰尘。”
陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”