魏晋之时，官学陵夷，私学流行，而年幼的端赖父兄长辈发蒙，所谓家学渊源就在于此，陈操之的《论语》是他兄长陈庆之传授的，现在他传授给侄儿、侄女，当然，现在的陈操之对《论语》的了解比兄长陈庆之更澈底，讲授起来更是深切浅出。
润儿很聪明，没有人教过她识字，是在祖母教她兄长陈宗之识字时，她倚在祖母怀里悄悄地看、悄悄地听，只要宗之认得的字她也就认得，兄妹二人的发蒙读物竟然是《论语》，尽管把字认准，意义不懂没干系，过几年再讲授。
陈操之“嘿”的一笑，又问：“这四周有没有隐居的高人，会技艺或者会五禽戏的？”
这期间的人读书求精不求多，博览群书的机遇很少，以是只要精通1、两部典范便能够在士林安身，陈操之现在已经把郑玄、马融注解的这两部典范倒背如流，义理也根基清通，但陈操之毫不满足于此，因为仅《论语》自秦汉以来就稀有十家注释，搜玄钩沉，各抒己见，而魏晋人更喜好用玄学来解释儒家典范，玄学大师何晏的《论语集解》、正始玄风的初创者天赋少年王弼的《论语释疑》都是从老庄思惟来解读《论语》，陈操之要想被高门士族所采取和赏识，仅仅学习汉儒典范是不敷的，必须研读何晏、王弼的注本，玄、儒双通是陈操之的目标。
宗之八岁、润儿六岁，《论语》的字已全数认得，但书中意义全然不懂，就由陈操之给二人讲授此中义理。
每日上午，陈操之把郑玄的《毛诗笺》通读一篇，然后悬腕练习半个时候的书法，下午读马融的《论语集解》，再练半个时候的书法，先左手、后右手,左手《宣示表》、右手《张翰思鲈贴》，《张翰思鲈贴》无本可摹，只凭影象。
来德想起一事，他昨夜听父母嘀咕时听到的，这时便问：“小主公，传闻北楼想占我们西楼的地步，是不是真的？”
陈操之问：“你亲目睹过？”
陈操之道：“没有的事，我们西楼的地步谁也占不去。”
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好笑的是，因为润儿是坐在宗之劈面，宗之拿着书卷照着祖母所教一个字一个字的读，润儿就在劈面看，字是认得了，可满是倒置着认的，厥后费了好大劲才改正过来。
九曜山不高，但从山下攀到峰顶的四里山路也让陈操之气喘吁吁，并且昨夜下了雨，山路湿滑，好几次还差点滑倒，但一起上的茂林修竹、野花老藤，另有山鸟禽雀的宛转鸣叫，都让民气旷神怡，这西湖四周的山，真是没有一座不美啊。
“太阳还是升起。”
陈操之右手在空中虚划了一个圈，笑道：“如果这金牛湖四周满是我们西楼的，那就妙极了。”