不管是附和还是反对，孙泰固然表示出来，但通过某些细节来判定，让王凝之垂垂生奇的是：这孙泰对道法的了解非常深切，但是却给他一种并不如何在乎道法的错觉。
对于王凝之的打断，孙泰仿佛也不觉得意，完整不似辩论会上被打断论道的那些道人会气急废弛，云淡风轻地看畴昔：“叔平有何高见？无妨说上一说。”
“实在已经完美了，只是观主说不出来罢了，以往的辩论中，也恰是因为栖霞观道人丁拙，才会常常以失利告终，敬远应当如此了解。”获得郑青峰的表示，坐在一旁细心聆听的王凝之俄然插话，打断了二人的论道，“在我与观主的来往当中，听观主阐述理念，偶尔得出敬远方才疑问的答案，若不嫌弃，我能够代为解释。”
在王凝之眼中，二人议论当中，偶然会点头拥戴，偶然却又瞋目相视，身心都融入到论道当中……郑青峰临时不提，必定是打着十二分的精力，但孙泰，可就有些分歧了。
王凝之揉了揉眼，再看畴昔，孙泰紧紧皱着眉头，仿佛在冥思苦想，很快就持续问道：“器具之改革，可谓退化；王朝之更迭，可谓退化；思惟之寸进，可谓退化……诸如此类，皆为退化，观主又言每逢退化，必有天选之人，或起于草泽，或出于厅堂，用更具上风的思惟或器具，迎来退化之改革。但是，是否过分于高耸——我并不否定观主的观点，但高耸地呈现天选之人，而刚好，天选之人又高耸地把握了退化之关头，单论此点，观主从何解释？”
“量达到必然的地步，会激发质变？”孙泰的双眼瞪得大大的，不但是他，就连郑青峰也是很吃惊地看着王凝之，二人皆是饱学之人，天然不会胡涂，加上王凝之说得又很浅近，略一思虑便可明白，当然所吃惊的不是王凝之提出的质变与质变，而是吃惊地他们在心中几次思虑，却找不出甚么来由来辩驳这个论点，“天选之人……便是那些站在质变峰头之人？”
是以五斗米道才会分出上清派、栖霞观诸多家数，北方临时非论，仅仅南边就有很多分歧。
“方才观主所说的未曾见到高耸之处，换一种说法，便是任何退化全都是突变的总结点，若将数字替代详细之物，那么1、二至九，皆为跟着时候逐步进步的演变，是量与量之间的增减，我们可称之为质变；但是当数字到了十，接下来的十1、十二却又与前面的有很大的辨别，固然9、十、十一之间，也是量的窜改，但相对来讲，十却算得上两种分歧的数之间的临界点，我们将之称为质变。”王凝之总结了一下说话，尽量用不轻易混合的话来报告，“如此一来，不知敬远可否明白，所谓退化之以是高耸，是因为敬远忽视了量的堆集。”
王凝之看了他一会儿就落空兴趣，从目前来看，这个许珍固然是许慎的侄儿，却非常孤负士族后辈的身份，畏畏缩缩，连黑七儿都不如，更加看不出舍弃许慎的判定……他开端专注于孙、郑二人的会商。
郑青峰与孙泰所要会商的，便是上清派与栖霞观的所谓退化派的不异与出入之点，以便日.后轻易辩白。在王凝之与郑青峰参议完以后没过量久，孙泰就赶了过来，同业的另有中午时见到王凝之就逃的许珍，脸上还是挂着忧色，紧紧地跟在孙泰身后，走出去以后也不打号召，坐在孙泰略微靠后一点的位置，目光逗留在一边的暗影处，也不晓得在想些甚么。