比如：刘陶善论纵横（《三国志.刘晔传》）、沈友注《孙子兵法》（《三国志.吴主传》）、刘翼“著书数十篇与丁仪共论刑礼”（《三国志.刘翼传》）、鲁胜著有《墨辩序》（《晋书.鲁胜传》）、刘备遗书刘禅“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》”、诸葛亮手抄申不害、韩非子、管子的著作给刘禅兄弟作课本（《三国志.先主传》注引《诸葛亮集》）。
伴跟着儒学职位的降落，诸子思惟开端重新活泼起来。
有很多读者不睬解帮忙曹操的来由，实在，如果你细心看这部作品，你就会明白，本日的帮忙之举早已打下伏笔。刘备在文中几次夸大，但愿思惟的争论不再以毁灭对方精神这类血淋淋的体例而结束，而这也恰是他容忍在青州有孔融统治下的北海如许的另类存在。
但是，在汉朝，即便儒家思惟已经式微，但儒家思惟作为上千年的正统思惟仍具有很大的潜权势。在这时候，两个鼎新家的呈现，总比一个鼎新家的呈现，遭到的进犯要小很多，影响要大很多。
而现在商三书中，刘备在青州采纳的很多办法，或多或少的能够看到曹操轨制的影子，从刘备诱拐年幼的陈群，便能够看出，刘备在机会成熟的时候也将实施九品官员制等曹操的政策。
商三前面的章节是一步步展开的过程，如果只是一个简朴成果，或许，书就欠都雅了。^v^
诸子之学的簇拥而起，使实际糊口中的行动原则也开端变很多样化。儒学以往所奠定的各种行动标准，都被突破了，能够说是各行其事，论无定检。
部分读者不太了解比来这几章节，我想有需求解释一下我的企图。
曹操，在汗青上不但是大文学家，也是一个闻名的思惟家和鼎新家，他对中国官员的九品轨制、对军人阶层的拔擢、对屯田制的推行等等，都作了不懈的摸索，从某点上说曹操毕生都在摸索改进汉朝的朝政。他对朝政的一些鼎新思惟，也是中汉文明的一部分。
从底子上说刘备是反对孔融的统治体例的，但是刘备却只是节制了北海的乡民卫队的构造权，对北海详细的行政不加干与，这是因为刘备和孔融只是不公道念上的争论。更何况比孔融高超的多的曹操。
商三中，刘备但愿的是民气的征服，是真正意义上的征服和窜改，只要通过与相称的敌手较量才气比较出谁优谁劣。
三国，这个在中国汗青政治最混乱、社会上最苦痛的期间，但是倒是精力史上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱的一个期间。思惟范畴儒学一尊的局面美满是被突破了，没有了同一的代价看法，也没有了同一的是非标准，思惟学术界进入了一个非常活泼而又变动不定，多元并存而又相互渗入的期间。思惟和信奉的自在、艺术缔造精力的勃发，这是激烈、冲突、热忱、浓于生命彩色的一个期间。
答近期部分读者书评
我先阐发一下当时社会的思惟氛围，汉朝两次党禁，是士人与朝廷腐朽权势冲突的总发作，同时，也是士人在心机上对于王朝政权的最后一次眷恋。他们本意在保护这个政权，而这个政权不但不庇护他们，并且以他们为仇敌，忠而见疑这是一种如何样的哀思啊！名流的萧洒风liu与慷慨赴义，在当时激烈地动撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕汗青悲剧，与其说是保护名教，倒不如说是对儒家正统思惟束缚的摆脱，是一种疏离心机的光鲜表示。恰是这类对儒家正统思惟的疏离心机，魏晋三国思惟范畴的大变动筹办了前提。