辽西濡水上游白檀，为了照应刘备在西河的行动，张辽带领三万出云马队、一万五千民夫，开端了对辽西鲜卑（乌丸）的进犯，此次军事行动名为“最后处理”。
与此同时，南边的瘟疫发作的越来越凶暴，史乘向来不屑记录这类小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年仲春，九江、庐江又疫。”
左券法的精华是：权力和任务是相伴而生的，本着公允的原则，任何一方无官僚求对地契方面实施任务，而不赐与对方呼应的权力。
此时，田畴出门清算军务，田丰陪坐在刘备身边，典韦持剑而立，站立在刘备身后。
郭嘉喃喃自语：“左券精力，左券主张。玄德大人的主张看似有悖常理，此中却包含‘大同’思惟。曹公当日不可‘左券法’，难怪本日兖州民富不过青州，兵勇不过青州。”
易经的五行学说以为，人有五种德行，别离为金木水火土。瘟疫不晓得如何和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作，官方百姓所受的煎熬与痛苦，史乘更加疏忽。张仲景为了霸占疫病，埋头研讨伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群体对此表达了鄙夷，乃至在史乘上忽视了张仲景这个长沙太守的存在。
刘备的目标是至此春季草高马肥之际，恰是乌丸开端劫夺的时候，当他们用刀剑收割汉人的收成时，出云城以刀剑回应，完整处理辽西的兵患。
六月十五，这一天是青州的“敬师节”。
刘宙答：“听我哥哥刘黄说：大教宗此次干预出兵动员，父亲很不对劲，曾说过：神的权力归于神，人的权力归于人。是以，要求大教宗等候父亲返来，细商此后宗教权力与世俗权力的分别。因为这个原因，第一批南下的人，很能够由刘黄带队。”
赵云闻言，慨然答：“诺！”
张辽拔刀，虚虚一劈，大喊：“最后处理！永绝后患！”
“孟德兄败退泰山，几十万雄师灰飞烟灭。现在，陶谦、.陈登迎击于前，黄忠追杀于后，兖州兵变四起，按照地已失，我现在欲灭曹，就如同碾死一个蚂蚁。”，刘备语气一转：“孟德兄昔年曾与我签订过互市和谈，同意在领地内共同遵循左券法，怎奈，他以各种借口，未推行此法。现在曹孟德已经到了这个境地，不知他愿不肯意，在左券法的根本长停止公允买卖？”
郭嘉目光一闪，一丝红晕上脸，神驰的低吟道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修好，故交不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤傲、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
当然，我有的是时候，你偶然候吗？曹公被我追击，灭亡只在呼吸之间，中间如果故意，我们无妨端上茶来，渐渐辩论。”
徐滩一战，赵云揭示了令人赞叹的马队批示艺术，张郃自愧不如，故此做出谦让。
刘备淡然一笑，故作奥秘的答：“我不奉告你，这是我在朝之谜，不成等闲示人。不过，我能够奉告你一个原则：天下凡物皆可度量，不能度量就是我们还没有发明度量它的体例。”
这第三点公家安然，也就是：我们的军队必须庇护领地内百姓的财产完整权、生命安然以及官府供应治安保障，这是我辖下百姓征税后该享的权力。若不能保障他们的安然，我就必须补偿他们的丧失，这是我青州官府对百姓的任务。”