我来自当代，我常常带着沉重的任务去拷问汗青——为甚么中国近当代数百年间停滞不前，掉队挨打，为甚么西方人在短短的几百年间突飞大进的生长，富国强兵。
宽广的大厅中依着小几案坐着一个清腴的中年人，目光清澈的看着我们，向我们微微点点头。我很惊奇，如许一个宦海打滚的多年的人竟然有着孩童般朴素的眼神。我施礼以后，向他自述了家世，并奉告他我正在游学，路遇公孙瓒的事。
“我是公孙伯圭旧友，公孙大人追击乌恒盗匪时路遇我，他将这些士卒交与鄙人，让我带回幽州，并让我在蓟县等待他回军，公孙大人可曾返来？”我随口答复。
这个说法当即让刘虞和王越面前一亮，“唔，此子本来已拜入你的门下，倒也知书答礼”。
“当日追击乌恒，玄德领多少人马？”刘虞诧异的问。
闲谈中，我在人群里还发明几个宝贝——韩当、程普也在结伴而行，这两小我但是赫赫驰名啊，我当即上前与他们打号召。
当然情愿，我当即感激刘虞，刘虞回身对王越说：“恭喜你得此佳徒，不知你筹算何日上京？”
“你在那边遇见公孙伯圭，公孙大报酬何将500士卒交与你？”刘虞问。
我此话大大的捧了一下王越，王越脸上立即掠过一丝对劲的笑容，“也罢，我临时替你保管此物，此后如有人向你讨要，固然让他来找我。”
“门生当日只想为屯民报仇，没想到其他，本日回想当初行动，也不由一身盗汗。”我故作谦善的说。
重新解读纷繁庞大的汗青，我发明中国始终存在着与西方截然分歧的法律文明，西方人以为“私有财产崇高不成侵犯”，中国人却以为“普天之下，莫非王土”，也就是说，你的财产我分派，你不肯意我弹压（暴力拆迁，源出于此）；西方人倡导“法律面前大家划一”，中国的儒家文明却以为“君要臣死，臣不得不死”；西方人以为法的本质是公允公理，中国的政治家却风俗了“法便是刑”的理念。
在三国演义和三国游戏中，都把刘备初度参军，说成是投奔刘焉部下的校尉邹靖，不过这个刘焉从没当过幽州太守，倒是当过冀州太守，刘备故乡涿县不在冀州，在幽州。固然涿县靠近冀州，但刘备没来由到冀州从戎。以是我翻遍了三国志，后汉书找寻答案。
我当即做出耻笑的神采，“令媛？值十城”。
“好刀”，四周收回一片赞叹声：“公然好刀”。
反应到法律鼓吹上，我们的法律鼓吹是如许的：“你不准干甚么甚么，不然，法律将对你如何如何”；而西体例法律鼓吹是如许的：“你有权干甚么甚么，如果别人侵犯了你的权力，你可依法对他如何如何”。
当然刘焉也暗里里活动，想当交址牧，以遁藏当时的政治风暴。还没开端行动时，侍中、广汉人董扶暗里对刘焉说：“京师将乱，益州地界有天子气。”刘焉听到后，就想活动到益州。刚好益州刺史卻俭赋敛滋扰，谎言远闻，而并州杀刺史张壹，凉州杀刺史耿鄙，以是刘焉成为监军使者，领益州牧，这是最早的的三个州牧。大汉中心当局权力的减弱，今后开端。