董英广说话一点点都不踌躇，对他而言，背书当真不是件好差事。
这上面并没有详细先容这些修行法，但是有的内容董广曾有所耳闻，比如禅宗的十念法：自修者，每天中九次之念十声佛号法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前完工及出工各一次，午后完工及出工各一次，总计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”。很简朴的法门，倒是修行信奉的内容。
“我之七步浮图录是研读经籍之法，天下经籍皆可入瓮。我将其分为七种层次。第一步是略知门内之事，以佛语观之，便是指从佛今后，对于神事（各个佛陀的显化故事）、鬼事（佛教的天国恶鬼故事）、礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的分歧体例和忌讳）、法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的典礼）、香事（会看香）、卦梦之事（能解梦占卦）、此中一门略有体味，并不竭深研。”
董广俄然想起《宋史.司马光》的一段记录：司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃毕生不忘也。温公尝言：“书不成不成诵，或在顿时，或中夜不寝时，咏其文，思其义所很多矣。”
“多谢！也祝你们事情顺利。”行了一个礼，董广拿上任志超递给本身的小册子，就向内里走去，他刚才已经打电话告诉了三哥。
三哥董英广在院里看到董广的灯还亮着，整小我还没有歇息，就问了一句：“老九，你在屋里干甚么呢？不要玩太晚，现在都九点了！”
董照之以是如许写，不是没有启事，兵家拳法，拳谱中并未几写经意，实际全在兵典之上，尊奉孙子兵法为拳学之始！是以历朝历代，又有人称孙子兵法为武学之盛典，兵家之绝唱！
董广持续向下看去，只见董照略作转折，又持续写道：“若以小我技艺相较，尊奉孙子兵法为经，第一步兵家武者只体味这本军事著作的成书背景，有它有关的战役战役，读这些相干的典范。根基体味以后，熟读你所挑选的兵法著作。”
乐舞当中，门生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的称呼。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的跳舞。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等兵器，作击刺等行动、意味作战情节的跳舞，相称于兵士练习的雏形！这些做法无不暗合兵家！
董照的备注仍然很简朴：“拔取一本兵家典范，熟读背会！建议《孙子兵法》《兵典》《兵经》三者择一而取！”
“第三步是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有呈现任何笔划弊端为止！”
董广探出头来：“三哥，你给我个建议呗，如果我要背书的话，背哪一本书好呢？《孙子兵法》、《兵典》、《兵经》你帮我选个呗！”
董照在这一点只做了翻译，并没有伶仃的在给董广解释申明。因为翻译已经说得很清楚了。“凤亭的体例以外为主。她的第三步是将经文背会。第四步是背写下来，跟在脑筋里写字比拟，她如许做要节流很多时候，但是深度必不如在脑筋里写字，怪不得前人读书闭眼。”