“本来方才想去看下电影的，没有想到这里的票太贵了，我这个一贯就讨厌高物价，看次电影最便宜要70元，在本地，70元都能够看三四场电影了。”肖帅有些不高山说道。
人骨质料供应者必须是志愿的，不成行刺人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。凡是天葬的人的身材都会被鹰全数吃掉，但是如果死者生前发过愿，说但愿本身的部分能够被建形成法器，并且还合适标准的话，一部分骨头就会被留下了。
西藏博物馆中表示农奴轨制下农奴糊口的篇幅未几，哪怕只要一小部分，现在人们在这里看到的是一件件冰冷物件与图片，但是那些笔墨倒是实在与让人难以安静的。哪怕方才开端还滚滚不断的格古传授，到最后讲到那些农奴曾经糊口的环境时，他底子一个字都不想说了，统统的人都沉浸在那种汗青的沉重当中，在博物馆里没有展览着一些曾经人体器官制成的法器，只要为数未几的几张照片罢了，从这些吵嘴照片上看到这些法器时，没有人想多看一眼，因为，那曾经是一个活生生的生命啊。
“不会的，我是甚么人，你又不是不晓得。”我顿时回道。
很多研讨西藏汗青的学者都以为在藏地除了宗教以外，农奴轨制也是绕不畴昔的一个道史实，具有农奴的三大领主能够随便措置本身的农奴，包含存亡，同时农奴从出世到灭亡除了每天每年都了偿债务以外，还要做很多无偿劳动，统统的农奴都不成能享用教诲。
在博物馆里会展出很多旧期间的一些糊口东西与场景，在这些场景的对比之下，贵族的豪侈糊口和农奴的惨无人道的糊口构成了一个光鲜的对比。
人骨法器的制作在文革后根基消逝，现在在藏地这项传统已经淡化。
两人见到我和格古传授和蓝晓后，肖帅不由有些惊奇，因为蓝晓他之前是有印象的，但是现在晓得格古传授竟然是蓝晓的叔叔时，更加惊奇几分。
但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。
看到跟着他的人越来越多，他也镇静起来，仿佛到了在大学课堂里讲课的那种感受，看着这些图片，如果说除了对当时农奴生艰苦的震惊以外，另有就是一些典礼竟然需求人的头骨，腿骨与皮肤用来制作法器。
在西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？
法国藏学家亚历山大?达维?尼尔在她的《陈腐的西藏面对重生的中国》中说：旧西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，他们身上另有着苛捐冗赋和沉重的徭役。
等我们下楼的时候，在楼下不测埠看到肖帅和德央拉，看到这两个活宝，不会他们在这里一向等着我下来吧。