转移重视更是有力，除非得悉她们安然无事。
内心会感遭到镇静.
如果真的普通，他们天然能做到顺其天然。
上述几例全数都是典范的“退行满足”。
莫非要倡导大师英勇出轨吗？
按照前几例的经历，自我伤害必然能够满足本身的一种欲望。
要想获得她的爱，只要一样做到详确；而不敢去攻讦她的过分详确。
更加隐蔽的是：听者对报告者的让步。
而不是在攻讦她缺点的同时去爱她。
或许不成思议吧？
人的求乐本能，是不成能答应这类伤害的采取。
一小我，如果落空自傲，他就只能极力寻觅对方的缺点和阴暗，爱上她的缺点和阴暗面。
而应是普通欲望的迂回实现。
究竟是何欲望呢？
或许大师有疑问，即便晓得启事又如何？
也是一名外向自大的男人J.他老是在亲人或爱人遭到外界的一点危胁以后，无穷夸大，非常严峻。
也就是说，患者曾经的所爱，能够是有洁癖的、详确的人。
但是，先不要急于驳斥。
对伤害的爱并不是如此一目了然，直截了当。
只要一种感受，才气消弭她的这类迷惑－－－－就是极其隐蔽的，对军官半子的不伦之爱。
莫非说，他是因为想借自我伤害来引发别人重视并检验，迂回满足他的要求？
我想说的是，他们这类极度的担忧也是源于一种退行满足――只要把危胁亲人与爱人的人想像得很凶暴，才气产活力愤的力量去对抗他们。
这些症状能够了解为：患者以反复洗手、关门、查抄……这些过分杰出地风俗为关头的手腕。
只要当Z女遭到爱情的伤害，然后自残的时候，M才有能够“临危受命”，来安抚Z；然后垂垂让Z感遭到本身对她的爱意，以获得Z的好感。
答案当然是否定的。
逼迫，就是对一件事既爱又恨，由此形成激烈地纠结和胶着。
一旦这些不幸有能够产生在本身或亲人、爱人身上,他就会获得对等的惊骇感.（恐狂犬病、恐艾滋症者常见)
以是说，这也是一种“退行满足”。
大师或许还能认同。
就是因为此事，他才患上自我伤害的逼迫。
人类对爱欲的寻求是持续的，不会因为婚姻而停止。
此例亦然。
比如说,有人瞥见别人车祸、疾病、抵触……
这类极度的担忧还针对爱人的出轨。
正如弗洛伊德曾经提到的一个例子：一个老妇人老是妄图他的丈夫出轨。即便是看到他的丈夫和某个女子普通礼节上的交换，她也会非常猜妒。
也不要以为这类严峻非常普通，顺其天然便能够。
以是，应先从庞大的症状动手阐发，解构为欲望的“退行满足”。
也就在这时，M男如一名豪杰呈现在Z的糊口中，极力安抚她，劝止她的自残行动；Z女垂垂开端依靠他。
至此，我想大师有需求理清一下思路，以免引发混乱。
由此可见，Z的自残行动，对M来讲，的确如获珍宝。怎能不爱？
任何人的安抚和劝说都毫无感化，没法消弭她的重重狐疑。
不然的话，他能够会遭到“峻厉的人”的非难。
由前述几例不丢脸出，对于男性来讲，心机病症的构成机制是：童年偶尔创伤――品德偏离、母性阴柔增加、父性阳刚特质丧失、信心与勇气丧失――退行满足――易受不良面的表示――各种奇特的阴暗思惟产生――烦闷和逼迫。