作者注：读者可查阅巴比塔相干质料。犹太人的表情，也是期盼着巴比塔之颠覆吧。
如乐在给门生们报告西方文明发源史。在讲到“巴比伦”时，他解释说巴比伦语“巴比伦”是“神之门”的意义。而犹太希伯来语“巴比”倒是“事情”的意义。
说话在通报的过程中，不免会呈现语音和语义的失真。偶然候，传到最后会成为完整相反与对峙的意义。没有笔墨的时候，更轻易误传。我们本身说话和表达，偶然候还会呈现媒介不搭后语，自相冲突的环境呢。何况传与别人乎？
“好”，如乐打出几句话，“秦业始于廉洁，秦可卿在宁之衅端始，秦钟乃贾玉日夜所盼。（统统看似公道解释的言语，或许都是声东击西，诱人曲解）。”投射到门生们面前。
一个门生问道：“如教员，您能举个详细点儿的例子吗？”
第207章、通天塔之倾
如乐解释道，一个是听者了解上的曲解，比如断后，与旧裤一样。也能够是表述不清楚，导致以讹传讹，比如三人成虎。也能够是仅从本身考虑，没有考虑其他环境，比如小马过河。另有能够是或人用心而为之，目标是为了避嫌和抨击，比如巴比和巴别。
“鄂批，你把面前句子读一读。”
“秦（清）业始于廉洁，秦（清）可卿（倾）在宁之衅（xing）端始，秦（清）钟（终）乃贾玉日夜所盼。”
同窗们听着鄂批n，ng不分，把秦都读成qing。也不晓得是清，还是情。真是巴比之混乱！
门生们也都非常不解的问道：“为甚么一样的发音，却有相悖的意义呢？”