亚里士多德曾有一首小诗，总结此中两句，便是大师熟知的‘我爱我师，但我更爱真谛’。
守成者们大多不会去在乎能够性，他们只想保护既有的东西。
假定有一天，封林晩能够与他坐而论道，那么天然有大把的时候，会商谁是谁非。
钟离权倒是好说话，仿佛也没感觉有甚么保密的，直接答复道：“你既然是李师兄的弟子，那么天然已经通过了他的磨练。现在你又通过了贫道磨练，八仙当中已去其二。现在入得其间世人，你当排第三，且速速追逐吧！”
说罢以后，袖袍一挥，人已经消逝无踪，仿佛从未呈现过。
既然是同道，那么即便现在未曾定下名分，也该有同道交换的模样。
跟着时候的推移，宋辽争端已然暂缓，谢蕴道固然才调不浅，却终归没有击败辽国。
对话只产生在他与钟离权之间，外人底子没法得见、得闻。
就像面前，钟离权固然没有出言辩驳，但是他的每一个行动，都在表示，他并不认同封林晩的观点。
封林晩这才后知后觉，那一顷刻···或许时候是凝固的。
这是一个很轻易被曲解的词。
当然，束缚无处不在，那是一种风俗和商定俗成的力量。
因为那是构成他们根本天下观的基石，不答应遭到粉碎，这是一种自我的本能庇护。
道侣二字，所指并非纯真的修行者之间的伉俪干系，更是指一些同道而行的朋友。
而现在，封林晩面对的是钟离权。
通过了钟离权的磨练，并没有给封林晩的糊口带来更多的窜改。
此消彼长是一种循环。
但是，这并不代表，他必须被束缚在畴昔的框架里，遭到拘束，不得自在，不能有本身的设法和观点。
现在的辽人兵强马壮，而大宋因为老赵家的一再减弱武将权势，导致武力渐弱，能与辽人战个平局，终究签订寝兵和谈，已经是谢蕴道本领不凡了。
就像面对那些浅显的老百姓，封林晩就挑选了最简朴卤莽的体例引诱他们，说话尽量的挑选刺激性强的，皮薄馅大。
因为统统的修炼、生长、退化本身，就是生命朝着精神和灵魂双向完美过渡的过程。
“罢了！我这一关，且算你勉强过了吧！”钟离权笑着说道，他仿佛有很多辩驳封林晩的来由，但是终究全都没有说出口。
很多人轻易把它与‘兵来将挡水来土掩’类同起来。
而不是一方，完整压抑本心，去凭借、跟随另一方的动机、设法。
品德经为贤人所著，向来被推上神坛，仿佛真的就是完整的至高事理，不容回嘴。
他们更是在选同道。
八仙选人，并不是纯真的选弟子。
因为成道于汉朝年间，故而又被称之为汉钟离。
在这里泛而言之，封林晩恭敬那些先行者，昔日贤人之谈吐，非是他能够非议。
他还是是遵循本来的打算，不急不缓的进步。
就像那些传xiao构造，他们为甚么老是能勾惹民气，皋牢一大群无知大众？因为他们玩的就是这一套，用极其激烈的好处刺激，直接、简朴、快速的将小我的动机给压抑下去。
不过是先人，跟随者们，过分神话罢了。
四周的统统，在一刹时也新鲜起来。
反倒是朝堂之上的民风很不对。
动静传回汴京时，在官方谢蕴道的名誉反而更高。