但是这火将乔达摩上尊展开的樊篱烧出了豁口，湿婆的信奉者们率先杀进了乔达摩上尊护持的地盘！
在故事中最后蛇或者龙吐出足以毁灭天下的毒液，也有说是从乳海中生出的毒液，但不管如何，这毒液是被湿婆吞下了，他的喉咙是以被烧成了青色。
而他对于那宝贝是志在必得，减弱气力对于夺宝来讲变数太大，他等闲不会冒险。
有人来到这个小界时，若入到他所建立的宫殿当中做苦役，那就是获得他的恩宠，也不会在他跳动毁灭之舞时蒙受无妄之灾。
那与他交兵的阳间界大鬼神，他们婆罗语所称的阿修罗王，将一道极强阴气打入他的喉咙当中，这对于他来讲，意味着极狠恶的痛苦。
湿婆操控本身的虚像虚影于梦境中影响婆罗文明传承地之人，并且用了乔达摩上尊和缓转化婆罗文明中的神祗进入佛法的实际体系中的伎俩，将其塑形成神的某一个恶化身，目标就是为了让人们落空信奉神明的虔诚之心。
这时，大行踏象而来，屈知名指、小指，三昧耶形为莲上剑之行，口念金刚萨埵心咒，左手出掌，掌周顿时呈现金刚界曼荼罗显像。
恰是这类人道让湿婆贯穿了毁灭之舞如许的战力，也是这类人道让他没有坐享昆仑神山的安闲，而是切身来到此小界中等候机遇。
而若能贯穿此人所传法门中的聪明，又辅以苦修，人便能激起数倍于本身本来向外祈求所能激起的力量！
但那声音没有答复他，而只听到乔达摩上尊的声音复又说道：
他也曾经尝试过庇护本身地点的天下，但是却输给了神山上的极强大者所调派前来交战的军队。
这些获得愿力的菩萨境、罗汉境的比丘，在来到小界之前，便已经感遭到了这类愿力为本身带来的窜改，是以也开端了愿力的汇集。
毁灭之舞！
而在这时，因为两边持续不竭的交战，乔达摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂灭。
但是两人涓滴没有半分得色，相反，他们不竭默念咒文真言，荡漾身周的能量，只因湿婆还在！
他切身到此界中，足见其对这将要出世的宝贝所存的必得之心。
只听到那被桑吉坚赞称为乔达摩上尊的声音说道：
他们宁肯通过兵解如许壮烈的体例去与湿婆相拼，也毫不将灵魂留于湿婆吞噬！
在乔达摩上尊到此之前，大多数人到了此地都活得战战兢兢。每到湿婆修行中跳舞的日子，这里的人常常十不存一。
“大行、大智筹办带三百比丘与我一同迎敌！”
这一学说此时已经非常流行，但是湿婆很快便发明，因为乔达摩上尊已来到小界，在他身后之人，没有任何一个悟性和与此人相较！
固然婆罗天下仅仅是山海之上天下中的一个，但是从关于湿婆传说来看，便可知这位是婆罗天下中最为强大的存在之一。
这声吼怒震倒数人，大智随即连发数声，此声在那方末法天下佛家中被称为狮子吼，最是恐惧，这连发数声对应大智文殊萨心咒，乃是“嗡、阿、喇、巴、札、那、谛”七个字音。
湿婆固然不能在保持这一界不幻灭的前提下杀死乔达摩上尊，但是乔达摩上尊庇护下的厥后弟子，却有很多人在战中赴死。
并且不止他，他熟谙的上至婆罗天下的天神修罗，下至阳间界神山海底归墟，婆罗天下称阿修罗居中的阳间界大鬼神，婆罗天下说话中的阿修罗王，都十足被收罗此中，无一幸免。