于易峰也是跟着皱了皱眉头，如果这个故事呈现在地球上，他会以为是在鬼扯，或者是熊孩子的拆台。
当然了，这类宗教战役，不但仅是为了宗教信奉，另有打劫财产，打劫人丁等启事……或许后者才是首要身分……
每隔几天，他会在沙岸上挖一个坑，然后将食品放入坑中。每当潮流上涨后，食品就会消逝，沙坑也会被填归去。
失利的次数，只能说是本身不敷虔诚，偶尔万中无一胜利一次，立马就会成为人上人！谁也不敢与“海神之子”作对！
主持人答复：“实际上极其希少，一向以来都极其希少！图拉丁的故事，是笔墨记录的第一例，被称作‘神迹’……也就是在这个时候，神灵在他们心目中，由虚转实，变得真正的存在！”
这位女主持人笑了笑，持续说道：“我们遴选出的这些宗教故事，从原始期间开端，也不晓得哪些是实在的，还是平空诬捏出来的……需求辩证地对待！”
当白人看不惯“黑人模样的神”，黑人看不惯“白人模样的神”。吵嘴之间势需求为本身的“真神”，为本身的“信奉”，为本身的“个人”，展开一场决死斗争。
【神向来不会丢弃任何人，只是人丢弃了神！】
每个地区的人，都喜好将神灵描述成本身的模样。欧洲人感觉，上帝是“白人”，印度人感觉释迦摩尼就是“印度人”。归正，神灵都是本身方的。
在这本宗教文籍中如此写道：
不过，当时的天然环境是卑劣的，食品永久是原始部落的第一要义……
从目前已有的成果看，原始的聪明生命，都有一个共同点：那就是……产生了宗教!
“光通过汇集或者捕猎，获得的保存资本非常有限，也相称不稳定，以是当时迪格人的均匀寿命也就二十岁……
为了表示本身的虔诚，每当获得食品时，他都会偷偷在牢固的地区，献祭三分之一，以献给心目中的“海神”。
这就是最后关于国度的思惟，颠末长年的交战后，一个不大的国度就这么构成了。
他们大打脱手，战役也越来越频繁，每个部落都想独占这个地盘，把其他部落打出去，以证明……本身才是“海神真正的儿子”！
他以为是“海神”将这部分东西收走了，海神接管了他的礼品！
因而，这片沙岸成为了“神灵”的恩泽之地……
偶然候只要几条，偶然候倒是……一个水池！一水池的鱼……这的确就是天大的恩赐啊！
“很遗憾，图拉丁地点的部落，在一次战役中被打败，他本人也变成一个仆从。”
“呼应的，文明的思惟形式就会产生庞大差别！”
这个故事最后，还以这段话末端。奉告大师要当一个虔诚的信徒……
既然没有会商出成果，紧接着，屏幕上播放第二个故事：
“如果是一名原始人呢？”
幸亏，因为国度的构成，各个合作职能变得更加详细，这么多人丁竟然被奇异地赡养了……
但是在图拉丁逝去的第三十八年，产生了一次庞大的海啸，将周边的浩繁的村庄全数淹没，海边的迪格人毁伤惨痛。
渔夫对于全部部落而言，是非常高贵、非常首要的职业，是一种“尊称”。
迪格人的宗教心机根深蒂固，最大的启事，还是因为“盖亚生物”这个变量的存在。