后有知慈处者以告曹公,公遣吏收之,得慈。慈非不得隐,故欲令人知其神化耳。因而受执入狱,狱吏欲考讯之,户中有一慈,户外亦有一慈,不知孰是。曹公闻而愈恶之,使引出市杀之。斯须,有七慈类似,官收得六慈,失一慈。有顷,六慈皆失,寻又见慈走入市,乃闭市四门而索之,或不识者问慈形貌何似,传言慈眇一目,青葛巾单衣,见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目,葛巾单衣,竟不能分。曹公令地点普逐之,如见便杀。
慈告葛仙公言:“当入霍山中合九转丹。”丹成,遂仙去矣。
太山老父
慈数日委表东去入吴,吴有徐随者,亦有道术,居丹徒。慈过随门,门下有客车六七乘,客诈慈云:“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行,适上树即不见,下即复见牛行树上,又车毂中皆生波折,长一尺,斫之不竭,摇之不动。宿客大惧,入报徐公,说:“有一眇目老公至门,吾欺之,言公不在,此人去后,斯须使车牛皆如此,不知何意?”徐公曰:“咄咄,此是左公愚我,汝曹那得欺之,急追之!”诸客漫衍逐之,及慈,列举叩首谢之,慈意解,即遣还去。及至,见车牛仍旧系在,车毂中无复荆木色。
葛玄
慈见吴先主孙权,权素知慈有道,颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众,复譖于权,欲使杀之。后出游,谓慈俱行,令慈行于马前,欲自后刺杀之。慈著木屐,持青竹杖,缓缓徐行行,常在马前百步,著催促马,操兵器逐之,终不能及。送知其有道,乃止。
后太守史祈,以根为妖妄,欲杀之,遣使呼根,举郡皆谏,觉得不成。祈殊不肯止。诸吏先令人以此意报根,使者至,根曰:“太守欲吾来何也?吾当往耳,不往者,恐汝诸人必获咎,谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时来宾盈坐,祈令根前,使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后,祈厉声问曰:“君有道耶?”根曰:“有道。”祈曰:“有道?能召鬼使我见乎?若不见,即当戮汝。”根曰:“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符,扣堦锋,铮然作铜声,因长啸,啸音非常清澈,闻于城外,闻者莫不寂然。众来宾悉恐。斯须,厅前南壁忽开数丈,见四赤衣吏,传呼避道,赤衣兵数十人,筹划刀剑,将一科车直从坏壁中入到厅前。根勅下车上鬼,赤衣兵发车上乌被,上有一老公一老姥,反缚囚系,大绳的头。熟视之,乃祈亡父母也,祈惊诧,怆然流涕,父母亦泣,叱骂祈:“我生时,汝官吏未达,不得汝禄养;我身后,汝何为犯忤神仙尊官,使我被收束囚辱如此?汝亦何脸孔立于人间?”祈下堦叩首,向根乞放赦先人。根乃勅赤衣兵将囚出去,厅前南壁复开,车过,寻失车地点,根亦隐去。祈恍忽若狂,其妻暴卒,很久乃苏,云:“见君家先被捉者。大怒云:‘何故犯触大仙,使我被罪,当来疑汝。’”后月余,祈及妻儿并卒。