于龙思虑半天赋明白了：这是有人想用剑气开山裂石清理疆场，这但是大杀器啊！
但他很快发明这阵非同普通，本身底子破不了！
这些人都是一些邪魔歪道和妖邪之物。
此时天空中的战役已经进入了白热化阶段：
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”元神与识神、欲神的干系是对峙同一的。”
元神是天赋之性，又称“元性”、“真性”，因其不是思虑之神（即意念活动），故表示如婴儿不识不知而又具有感受、灵动的状况。
修仙者所用法器多为金属成品，这些成品在修仙者差遣下相互进犯对方；
说到这，笔者要交代清楚。
人的“元神”是与生俱来的禀受于天赋的神情。
若邪念纷坛则元神即退，摒除邪念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”。
这场战役持续了数个小时后才结束。
修仙者们并没有干休的意义，他们开端在地上安插各种阵法。
于龙脑筋一嗡：本身在此应劫了。
在深度修炼中遭劫，即：遭到妖怪围攻，这但是灾害难逃啊！
这些阵法都是能力庞大的杀阵，一旦策动便能将仇敌困在阵中不得逃脱并被渐渐折磨致死。
此时的于龙还在深度坐息当中，以上看到的、想到的，都不是他肉身肉眼，而是他的元神所见所思。
这是甚么意义？
并且，他还发明一个更要命的环境，有人开端用飞剑等法器进犯山石等天然物了。
因为他发明本身被困在阵中了！
人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，成果欲神将袒护元神，此乃“气质之性胜本元之性”。
于龙感到空中阵法的强大能力后才晓得不好了。
元神是构成完整的人所必须具有的，以是《黄帝内经》说：“失神者死，得神者生也”。
他仓猝用神眼扫向四周检察环境：不看不晓得一看吓一跳，四周已经充满了打扮各别的人。
于龙感到不妙：这地仙洞恐怕要保不住了。
而鬼道修仙者所用法器多为阴沉可骇之物，这些法器漫天飞舞时披发着阴沉气味；妖邪修仙者所用法器多为妖兽之皮、骨、牙、鳞等制作而成，这些法器披发着浓厚的妖气。
他仓猝从坐息中醒来并想破阵而出。
神道修仙者所用法器与对方相互碰撞收回金属碰撞声；
鬼道修仙者所用法器与对方相互进犯时收回鬼哭狼嚎之声；妖邪者所用法器与对方相互厮杀时收回野兽嘶吼之声。
他感到本身的处境非常伤害，孤身一人被困在仇敌重重包抄当中，并且本身还在修炼坐息当中，他逼迫本身沉着下来，筹办应对灾害。
修炼者坐息炼功中处于澹泊虚无的境地，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍忽惚，这一状况即乃元神所现。
普通人天赋元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因此元神隐退，识神常日主事。