看着一副道貌岸然，含笑而坐的老中医，古乐真的很绝望啊！
针灸的发源，确切无从考据，各有各的说法，但这一说法，确切让人挑不出弊端来，如果古乐援引其他几种说法，这故乡伙必定跳出来，好让古乐晓得中医不是你这类小子玩得起的，以是他就拿针灸的发源开刀，不失风采地好让对方知难而退，却没想到这小子有几把刷子，他这题一出，恐怕对方就猜到了他的企图了，真是后生可畏啊！
第六十五章何为医何为德
如许被人赤裸裸的打脸，他们恐怕有几十年没遇见过了！
能将死人医活的人，那不叫大夫了，该叫神仙，以是西医打击中医者，都爱用“起死复生”来讲事，讽刺中医界的人都是些招摇撞骗之辈。
……
一众老中医沉默，脸上的神采就都雅了！
被一个后辈劈面问“医德”，如果没刚才的针锋相对，这群故乡伙必定会大谈医者救死扶伤的本职，视款项名利为粪土之类的大话，然后立一个表率，好让古乐拜倒学习。
最后，古乐瞥了那老中一眼，一针见血的道：“‘砭而刺之’渐生长为针法，‘热而熨之’渐生长为灸法，这就是针灸疗法的前身！老先生，不晓得我这一解释，是不精确？”
古乐再次绝望！
但在古神医面前排资轮辈，就显得不智了！
这是一个坑啊，不管他如何答复，对方都能采纳，以是用心可诛。
古乐收回眼神，一啄茶，微一沉吟，持续援引《黄帝内经》的内容，道：“针灸最早见于战国期间问世的《黄帝内经》一书不假，不过针灸却不是发源于这个时候…………神话相传是伏羲发明了针灸，他尝百药而制九针。而《山海经》有云：有石如玉，可觉得针。而据当代文献《山海经》和《内经》，有效“石篯”刺破痈肿的记录，以及《盂子》：‘七年之病，求三年之艾’的说法，但这都证明不了针灸发源。”
一众故乡伙也是吹胡子瞪眼标盯着古乐，“起死复生”是一个典故，是写神医扁鹊，赞美他医术短长到能起死复生境地，是绝对夸奖人的话，但自从西医崛起，中医式微，这句“起死复生”就带了点讽刺的味道了。
他不怪这故乡伙给他挖了个大坑，或者直接回绝他为陈腐诊治，只是古乐感觉一名医者，不该为了意气之争，置病人存亡不顾，问出一些连本身也答不出来的医道困难。
“猖獗！”那以针灸为引作难古乐的老者，拍桌而起。
古乐再问道：“医者学医，所为何？”
第半夜到！