张先生说他向来没问过我的来源，说话的时候眼睛看着我，言下之意是但愿我能奉告他点甚么。对于这个题目我只好装胡涂，低头不答。张先生见我不接他的话，又说道：“我不会问你这个题目的，但是你要有思惟筹办，到时候去了广教寺，当着世人的面你好好想想如何说。”
张先生点点头：“嗯，这是启事之一，另有个启事，是正一门顾忌你阿谁同窗风君子。”
“……因而洛灵感焉，徙倚彷徨，神光聚散，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。……飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。……”
（题记：“意境”这两个字在汉语中究竟是甚么意义？很多人学习口语文时利用传统的笼统名词常常似是而非，不求甚解。实在汉语中一字一辞皆有出处，古白话是单字成词，以是“意境”二字不是一个词。如果要寻觅它的来源，恐怕它来源于一种很“实在”的体验。）
“圆光镜是甚么东西？”
“云飞，我在入静的光影中瞥见了周颂，我看着他穿戴褴褛的衣服，捧着个破碗，在一个金屋子里用饭……这是如何回事？”
……
刚学成的道法当然想尝尝，固然风君子说圆光镜不能乱花，但就试这一次应当不会有甚么题目吧？一念既此，身心微动，一轮圆光现于面前，神识所及就是周颂。固然我有思惟筹办，但面前的场景还是吃了一惊。面前圆光好像镜面，镜中的周颂在一个金碧光辉的大房间里，坐在一个狭小而坚固，仿佛是黄金打造的小床上，穿戴一身褴褛的西装，捧着一个缺了口的破碗，用一双象牙筷子在用饭！
如何是这么古怪的场景？我一惊之下从定境中退了出来，面前的圆光消逝了，周颂也走进了黉舍的大门。天眼能见极远与极近，慧眼能知畴昔与将来。但是非论远近还是前后，周颂也不成能是这个模样！这是如何回事？
最后张先生问我：“石野，你阿谁同窗风君子是甚么来源？他和你倒底甚么干系？你晓得他是哪门哪派的弟子吗？”
……
尚云飞口中说我，大抵他本身也感觉有点猎奇。闻声我的诘问，没有说话，而是从床头钉的木板架上抽出一张白纸，顺手一撕，撕成一个圆形。只见他将这张圆纸放在面前，再一放手――这张纸并没有落地，而是定在了半空中！
风君子又跟我讲起了端方。我发明这些端方他向来不提早跟我讲，每到一段时候就冒出来一个，就像不到境地他本身也想不起来一样。我现在有点思疑，他并不是真的不想提早奉告我修行人的端方，而确切是他本身没想起来。人的心机就是这么奇特，风君子不太喜好那些端方，又不得不守那些端方，恐怕在教我的时候，成心偶然间就给忘了。
张先生猜想，活佛见我的时候，恐怕不是一小我暗里见面，而修行界的别的人也会在场。这些人恐怕都有一个企图，就是想让我说出我背后埋没的妙手是谁？因为一在般环境下看来，如果牵涉出这类妙手，就不是一小我两小我的题目，很能够连累到一个大门派，那题目就庞大了。以是正一门也好，暗中存眷我的别的修行人也好，临时都没有轻举妄动。这就像一盘棋，而没有露面的风君子就是棋局中最关头的争劫。