我说话的时候和曦一个劲的咳嗽，张先生也一个劲的眨眼。比及我说到自主流派这一句，就像在烧开的油锅里倒进一瓢冷水，屋里一下子就炸了，说甚么话的都有，大多是表示诧异，另有人表示气愤。我有点不知所措的看着活佛，心道：我要自主流派和他们有甚么干系？
我持续装胡涂：“但是那老神仙也没奉告我他是守正真人啊？天底下穿补丁道袍的羽士应当有很多吧？拿着金色拂尘用剑形法簪的也应当不止一个吧？”
听泽仁的意义，不但没有因为前次齐云观的事指责我，反倒在替我担忧。伸手不打笑容人，我也客客气气的说道：“多谢道兄替我担忧了。”
只见和曦真人的神采非常古怪，仿佛有甚么事情实在难以定夺。世人都不大声说话，但是指指导点都把目光投向了和曦。和曦有点踌躇的说道：“石，石小师弟，你说的这环境我也不好私行定夺，还要回山禀明师尊再做措置。……如果你所言是实，那本日就算我获咎了……如果你是空口胡言，那我正一门也毫不会等闲干休！”
本来守正真人闭关了，我临时松了一口气。有点不放心的又问道：“守正老前辈甚么时候出关啊？”
“佛爷，有话就说。”
活着的人，不能活着称神，这不但仅是宗教的原则，也是当代文明的原则。这一点我之前传闻过，不是听风君子说的，也不是听张先生说的，而是听我们政治教员唐老头在讲堂上说的。想当年张道陵创玄门，奉老子为祖师，他本身也不敢活着称神，至于天师的称呼，那是厥后历朝天子追封的。（徐公子注：耶稣也没有活着称神，比来美国拍了部电影叫《达-芬奇暗码》，也讲到了这件事。）
泽仁：“这恰是我要跟你说的，石野，你在广教寺中说你要开宗立派，此话但是当真？”
泽仁：“宗门大会之前。”
听到这里我终究有点活力了。我确切不清楚，但这并不代表我不能说话。想当初我学法未成的时候，曾经碰到过法源和尚，他底子就没给我说话的机遇，就要闯进山神庙去砸山神像。厥后在齐云观，碰到泽中那么一帮羽士，明摆着是在欺负人，底子没把我放在眼里。厥后，我把事情闹大了，大师思疑我的背景硬了，这才客客气气的把我请到广教寺。
我猎奇的问道：“必然要有门有派吗？诸位前辈门派未立之前，不也是有人创出来的吗？没有流派，也能够自主流派呀！……”
从宗教的角度，辨别正教与邪教，最首要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违背了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘凡、惊世骇俗。这类环境古已有之，但都折腾不长，启事就不必多说了。以是有些野心家，采纳了别的一个别例，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，固然不伦不类，修行人也不去理睬。最成心机的是承平天国，供奉的是西方的上帝，却连络了中国本土的宗族思惟，洪秀全号称上帝宗子，杨秀清号称上帝次子，别的几个头子以此类推。这即便不算邪教，却也与外道无异了。