泽仁叹了一口气：“不是你想的那么简朴。看模样你的师尊还没来得及和你说清楚，而你年纪尚幼，不晓得此中的端方。……”
这恰是张先生教我的金刚经三段论，没想到在这用上了。我话一出口，就闻声那法澄和尚在世人中叫道：“对呀，这小孩说的对呀！无始存亡底子……无始菩提涅磐……”却无人拥戴。
从宗教的角度，辨别正教与邪教，最首要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违背了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘凡、惊世骇俗。这类环境古已有之，但都折腾不长，启事就不必多说了。以是有些野心家，采纳了别的一个别例，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，固然不伦不类，修行人也不去理睬。最成心机的是承平天国，供奉的是西方的上帝，却连络了中国本土的宗族思惟，洪秀全号称上帝宗子，杨秀清号称上帝次子，别的几个头子以此类推。这即便不算邪教，却也与外道无异了。
泽仁摆手：“别急着叫我道兄，我今后弄不好要叫你小师叔……你在广教寺所言遇神仙传法的事，我也传闻了。”
泽仁说了个“入迷传法”，这个境地很高吗？我内心也迷惑的很，风君子一向是在梦中传法，莫非他也能和守正真人相提并论？我本来觉得这就是普浅显通的事，只如果个修行人就会，本来不是如许！这事情越说越拧，也越说越真，有点收不住了，我从速问：“实在想弄明白也简朴，你师父回山问一问守正前辈不就晓得了吗？何必来找我？”
我持续装胡涂：“但是那老神仙也没奉告我他是守正真人啊？天底下穿补丁道袍的羽士应当有很多吧？拿着金色拂尘用剑形法簪的也应当不止一个吧？”
“你师父？是谁？和尘吗？”