在第一天短跑的时候，我就发明了一个题目。我们练习营一共有18个小组，每小组六人，统共是一百零八小我，满是男的。在短跑的时候，有那么5、六小我不是在跑，而是在走。有人走的很短促，像赶路一样，而有人走的很萧洒，飘飘然然，如果不是在一队奔驰的步队中，你底子看不出来他们的速率和跑步一样快！
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总爷此次来插手此次练习营，就是因为他的特长才会被保举。因为总爷很多时候不像个束缚军兵士，倒像个百姓党兵痞，旧社会老百姓称这些兵痞为“老总”或“军爷”，以是我们把他的代号简称为“总爷”。
小丁教官的课程中也有搏斗，但他所讲的搏斗非常简练，常常一个行动就分出胜负，比武的人非死即伤要么就是丧失抵当才气，与平常所见的打斗完整分歧。据我们组的总爷说小丁教官必然是在以色列受过练习，因为这类练习总爷在特种兵军队也接管过，比我们现在所受的练习要体系。
练习还在持续，很快我们打仗到了少年人最感兴趣的一项内容――搏斗。这里的搏斗练习很特别，有两个教官别离教我们两种截然分歧的搏斗技能，并且成心机的是，这两个教官之间相互谁都不平谁，都以为对方教的是歪门正道。更成心机的是，这两个教官都姓丁，我们称之为老丁教官和小丁教官。
看着赶匠的背影，我内心微微一动。刚才伸手试法，我感遭到他的修为一定在我之上，但我却贫乏与人相斗的经历。赶匠刚才说他用的是“驱物”的神通，这我模糊约约传闻过，仿佛跟张先生闲谈的时候他提到过，靠近于巫术。想到这里，我又想起了赶匠的来源――
赶匠不是汉族，他是苗人。他家世代住在湘西乌龙山区，有一部很驰名的电视剧《乌龙山剿匪记》描述的就是束缚初期的湘西山区，但是这部电视剧里没有提到奥秘的湘西赶尸民风。赶匠不会说他的爷爷以及祖上是赶尸匠，实际上，他家祖上世代相传是部落里的巫师。他们家传没有甚么别的道法，只要一样――驱物。我不晓得驱物与赶尸之间有甚么联络，归正赶匠向来没有赶过尸。
老丁教官给我们上第一节课的时候也没有脱手，一样是把我们领到了一间模型室。课堂里只要一个模型，但看不清是男是女。因为这小我体模型没有皮肤，只要骨骼和肌肉。开端的时候，老丁教官详细的讲授了人体每一块骨头和肌肉能够活动的方向和范围，每个枢纽转动的死角。在这个根本上，详细阐发了人在各种状况下肢体活动的限定地区，以及保持重心的支撑地区。
赶匠之以是被提拔到这个练习营来，纯粹是个不测。那是因为他们村产生了一件事情。村里有一名八十多岁的老婆婆归天了，归天以后后代盘点遗物时发明这位老婆婆藏了几十年的一多量贵重银饰不见了！几个媳妇之间相互吵了起来，都指责别人偷偷拿走了。
老丁和小丁有冲突，和他们讲授的内容有关。小丁教官对老丁教官的擒拿技能很看不惯，据小丁教官说搏斗中有一种说法叫作“逢拿必打”，很难在划一环境与划一力量下拿住一个冒死挣扎的人，哪怕是一个女人。差人能够一对一礼服暴徒，常常都是因为暴徒心内里起首有了害怕。如果碰到穷凶极恶的逃亡分子，仅仅接管过擒拿练习的差人就很伤害了，有很多公安干警吃过这方面的亏，乃至还名誉殉职。