第二段在“大宗师”篇中。“以贤人之道告贤人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
风君子把眼一瞪，想看怪物一样看着我：“要《论语》干甚么？孔子的话那里不对了？从‘心斋’到‘樱宁’，再到‘坐忘’，没甚么题目呀？你还没入门就有了流派之见，跟谁学的？各门道法都有本身的口诀，我是懒得编那些顺口溜，庄子文章那么好，不借用可惜了！实在口诀只是一种印证，光有口诀是不可的，还要故意法。你现在要学的心法也很简朴，听好了……”
至于面馆老板娘，我与她结识的颠末最的戏剧性。我在面馆里吃了一个礼拜的馄饨，但是与她除了点菜结帐以外的话说了还不到三句。而一个礼拜今后，一个偶尔的机遇奉上门来了。
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我在每天夜里发楞的同时，白日也没闲着，想体例靠近那三位“高人”。有些事情没做之前感觉很困难，但是一旦去用心做了常常是水到渠成。
我翻书的时候风君子还在一边说话：“你传闻过玄门三经吗？《老子》叫《品德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较合用。静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开端，然后调息，最后才是调心。我们不是削发弟子，不讲甚么仪轨，直接从调心动手，这才是正道……”
“发楞？”风君子差点叫了出来，“这和发楞可不一样，你可不能睁着眼睛做梦。要保持复苏，不能昏沉！眼能见而不见，耳能听而不听。先要‘能见’、‘能听’，再去体味‘不见’、‘不听’。此中的奥妙之处只要你本身去找了，旁人是没有体例奉告你的。至于姿式随便你本身，呼吸也随便……”
中午我再畴昔的时候，张先生没有说甚么，而是递给我一个小马扎，让我坐在他身边。就如许我们混熟了，没人的时候就在一起闲谈。张先生不问我为甚么每天过来看他算命，而是跟我侃天南海北的东西。他的见闻很赅博，比拟之下我肚子里的那点东西还赶不上他的一个零头。听他的淡吐应当是一个很有学问涵养的人，我不明白如许一小我为甚么会每天以摆摊算命为生？我问过他，他老是笑而不答。
那是一天傍晚，天还没黑，我的一碗馄饨加两个面饼已经吃完了，正筹办付帐出门。门外来了一辆板车，拉来了一车蜂窝煤。当时的芜城液化汽还没有提高，像这类小面馆后厨烧的还是蜂窝煤。送煤的也不是汽车，而是本地的一种人力板车。这个车夫明天不太交运，在路上滑了一跤，手擦破流血了。老板娘付钱的时候发明了，从速从前面拿来了沙布和净水，让车夫洗濯包扎伤口。