这个时候，应当让心神以缘觉知，觉知心像是天空中的玉轮，世上的事很繁华，也不会遭到净化。
好，上面这段：初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。
那女子笑了，声音有些像动听的银铃，非常清脆，说道：“是啊，凡事天剑宗的正式弟子，宗门都会分发衣物与佩剑，东西送到了，我便归去了，公子请随便。”方杉赶紧伸谢。
前面这句费事了：宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀登觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后别离诸念，去恶存善，此为人本。
这句话里，“引心神以缘觉知”这个好难了解，不晓得是甚么意义。
嗯，这个应当算是对民气的一个定义。以后心决里呈现的民气，就都是这个意义吧。
不过如许一来，人跟人的干系仿佛就有些陌生，大师都保持着必然的间隔，没有当代社会朋友间的那种靠近与随便了。
有好几个词不睬解，“宁神”中的神是甚么意义？“觉知之性”是甚么意义？“攀登”是甚么意义？“心神”又是甚么意义？还是待会问问唐清吧，这会也想不通。
此法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。
当此时，应引心神以缘觉知，觉知心明皎如澄空之月，世事繁华，不生染着。
仿佛变成了一个旁观者，看着本身的动机，等等，现在呢？
何况，啥叫诸天之界？方杉一个头，两个大。
明天唐清说过，这句话没啥意义，也不消解释，看着念就好了，就是一句心决。但是我明天就是念这句话的啊，如何就没用呢？莫非这个天下的心决对我无效？可别是如许，不然我就别想学会内功了。方杉内心闪过一丝阴霾。
这个觉知心，仿佛就是察看力，普通我们是察看内里的事物，这个觉知心是察看内心的事物，对了，就是这个意义。啊，我想起来了，刚才在摄生厅的时候，那一个刹时，我不就是处在这个觉知心的状况里吗？
方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一个模样的，青红色的长袍，玄色的头冠与靴子，银色的腰带，发了两套。至于那配剑，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去仿佛没有剑锋。
第二个重点，以心缘觉知，作为查抄官。这里的心缘觉知是甚么意义？待会要问问唐清。
这天剑宗的人，礼节蛮多的，方杉固然有些不风俗，但是内心却非常舒畅，就像当代人挥手道别会让人很天然一样。这个天下的人，如果道别，便会施一个道别礼，表示本身要走了，如许就不会让人有种走的高耸的感受。
就是说这个别例练的久了也还是开端的，不念心决的时候，内心还是会乱。
常常的住在这个觉知之心上，不染着动机，不生起动机，看着动机自生自灭。
上面这句，青松子前辈也说了，这三个是重点，不能不正视。
好，再下一句：民气非本心，实乃合和诸善，不善之念而成。
这句仿佛能够跟我的经历连络吧，那一天，我挑选跳楼，就是因为烦恼太多了，不管如何也想不通，心力蕉萃，万念俱灰，这才跳了楼。
回到房间，方杉便穿上了刚发下来的衣服，这衣服仿佛还揉过香，上面有淡淡的梅花的香气，让民气旷神怡。