以一念而宁万念，是为宁神之初法。
何况，啥叫诸天之界？方杉一个头，两个大。
刚开端学这个别例，很难安好精力，以是让心歇息，放下万缘，就抓住一个动机。这句我明天看过了，还跟唐清会商过，他说就是放松下来今后，脑筋里只剩下一个动机，就是前面的这句话。
方杉再次进入了这个奇妙的状况当中，或许这会很有效。
方杉刚到云杉院不远处，就看到一个女子拿着一些衣物，佩剑在云杉院门口，翘首以盼，仿佛在等着甚么。
接着看下一段：故贤人以宁神放心为法，以心缘觉知为督查，以别离善恶以取善去恶为人本。
这个时候，应当让心神以缘觉知，觉知心像是天空中的玉轮，世上的事很繁华，也不会遭到净化。
不过前面几句倒是好了解一些：本心染着诸恶之念，而后心怅惘，人缘和合，遂成民气。
仿佛变成了一个旁观者，看着本身的动机，等等，现在呢？
这一句有三个重点，贤德的人，以安好本身的精力，安宁本身的内心为体例。这是第一个重点，不过如何宁神，如何放心，还要再看下文吧。
此法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。
这个觉知心，仿佛就是察看力，普通我们是察看内里的事物，这个觉知心是察看内心的事物，对了，就是这个意义。啊，我想起来了，刚才在摄生厅的时候，那一个刹时，我不就是处在这个觉知心的状况里吗？
像一个小孩子，脑袋里没有思惟观点，当时候的心，应当是洁净的吧，或许就是这个意义。
第二个重点，以心缘觉知，作为查抄官。这里的心缘觉知是甚么意义？待会要问问唐清。
寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它
再下一句：故交心实乃不净，而现诸多烦恼，欲念交杂，心火焚身。
就是说这个别例练的久了也还是开端的，不念心决的时候，内心还是会乱。
第三个重点，以分清楚好的坏的，用好的，去掉坏的，这个是做人的本分。应当是如许解释吧？方杉并不肯定。
这句就不消解释了，只是上面那句的一个弥补申明。
的确如此，天剑宗的悯天剑是没有剑锋的，能够是悲天悯人的寄意相合吧，哪怕是剑，也不肯伤人。
好，再下一句：民气非本心，实乃合和诸善，不善之念而成。
方杉非常感兴趣，明天，他拿到清心诀，并没有细心的去思虑前面的实际部分，而是直接去看了前面如何打坐，如何修习内功，那些与实际相干的内容。
嗯，这个应当算是对民气的一个定义。以后心决里呈现的民气，就都是这个意义吧。
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去摄生厅用饭，两人打过号召，商定等会唐清吃完饭，就与方杉相互交换，但愿能帮忙方杉处理一些题目。
话还未讲完，那女子便抢先说了：“你是方公子吧，这是羽衣阁分发下来的衣物，这是神武阁打造的悯天剑，公子请收好。”
不过如许一来，人跟人的干系仿佛就有些陌生，大师都保持着必然的间隔，没有当代社会朋友间的那种靠近与随便了。
方杉本觉得，实际的东西，就像是吹牛放屁，都是废话，没甚么用处。但是明天这一看，仿佛实际部分，还是有内容的。