这个觉知心，仿佛就是察看力，普通我们是察看内里的事物，这个觉知心是察看内心的事物，对了，就是这个意义。啊，我想起来了，刚才在摄生厅的时候，那一个刹时，我不就是处在这个觉知心的状况里吗？
不过前面几句倒是好了解一些：本心染着诸恶之念，而后心怅惘，人缘和合，遂成民气。
方杉拿出之前誊写的清心诀，研讨起话里的深层意义，他发明，或许本身需求的是完完整全的了解上面的某些词语。这些词语在本身的了解里或许是这个意义，但是其心决中的意义，或许并不不异。
安好精力的人，他的动机是不混乱的，能够看到觉知之性，用心去攀登觉知之性，能够检察心神里各种动机，先发明各种动机，然后再别离各种动机，去掉不好的，留下好的，这是做人的本分。
有好几个词不睬解，“宁神”中的神是甚么意义？“觉知之性”是甚么意义？“攀登”是甚么意义？“心神”又是甚么意义？还是待会问问唐清吧，这会也想不通。
青松子说的挺对的，的确是如许。
提及来，天上的玉轮也被净化了吧，我们的宇航员都飞上去了，哈哈。呸呸，我在想甚么？
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去摄生厅用饭，两人打过号召，商定等会唐清吃完饭，就与方杉相互交换，但愿能帮忙方杉处理一些题目。
这句话里，“引心神以缘觉知”这个好难了解，不晓得是甚么意义。
方杉脑海中的动机还是生起，他看到本身在想：就是这个模样，这几句话是我脑筋里所想的，但不是我所想的，却又是我能够看到，听到，感遭到的。但我是这个动机吗？不，不是，我是这个在感受的人。
好，上面这段：初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。
但此仅为初入，若不念决，则心狼藉仍旧，难以息心。
这话也不错，小孩子没甚么善恶，但是人长大了，脑筋里不好的设法就多了，这个跟人生长的环境有关。
当此时，方杉如同醍醐灌顶，顿时发明了分歧，刚才方杉在思虑题目的时候，他统统的精力都用在了思虑上，而现在，他发明，本身仿佛能够把精力用在这个觉知心上，也就是察看内心的状况里。在这个状况里，本身已经不是动机了，而是阿谁看着动机生灭的人。
以一念而宁万念，是为宁神之初法。
刚开端学这个别例，很难安好精力，以是让心歇息，放下万缘，就抓住一个动机。这句我明天看过了，还跟唐清会商过，他说就是放松下来今后，脑筋里只剩下一个动机，就是前面的这句话。