由当代的定论，人们仿佛以为“蓑白”应是“蓑代衣”简写后的形状。虽说如此，我如何都找不到申明“蓑代衣”究竟为何物的册本，以是并不能在此作出详细讲授。
在这个天下，曾经的当代化文明已经消逝，取而代之的是现现在的超能文明，亦称之为新天下。
之前另有主张因设有根据蓑白在碰到仇敌的时候会倒立并扬起尾巴的姿势与当代城堡天守阁上的兽头瓦雕饰非常类似，以是将其称为”美浓城“的一派学者。但是以后的研讨判明有近似兽头瓦的名古屋城是在邻国尾张国而不是美浓国这个究竟，因而这派学者便落空了昔日的势头。
“甚么呀？”
这个期间有著作，《重生日本列岛博物志》这本书详确地记录了至今为止很多汗青、生物和国语学者为切磋“蓑白”语源所作出的尽力。
“早季，看阿谁！”真谛亚小声叫道。
蓑白为杂食性植物，首要食品有苔藓、地衣、菌类、虫豸、蜈蚣、蜘蛛、泥土中的小植物以及植物的种子等。即便是有毒物质也能毫不在乎地吃掉，然后用小胞将其包裹，存于体内。是以蓑白有净化泥土的服从。进食结束以后，因所吃食品的分歧，它的体色会产生明显的窜改。特别是在饱食苔藓以后，满身会变成素净的绿色。这些特性和首要以海葵为食的蓑海牛非常类似。
蓑白之谜还另有一桩：就算查遍当代文献，也不能找到提及蓑白的只言片语。特别是千年之前发行的册本，固然很多都被加以制止阅览的限定，但也完整找不到“蓑白”的字眼。如果如此，蓑白应是近数百年间现于世上，遵循退化的普告诉识，很难设想在如此短的时候里会产生全新的物种。
关于这个征象，近年来新提出的假说逐步成为支流。即包含蓑白在内大量的生物因为人类无认识的活动，退化速率俄然急剧加快。
非论是哪种说法，都感觉有其呼应的来由。起码比同一本书中那些在筑波山胡蹦乱跳的蛤蟆的语源“用气将小虫拉近并吃掉”要好了解很多。谁又会去信赖那些以为蟾蜍有咒力的奇谈怪论呢？
国事指当代日本的令制国，相称于中国的县。尾张国范畴约为现在爱知县西部，曾是织田信长发财的按照地，现首府为名古屋；美浓国在其北，范畴为当今岐阜县南部，织田信长在此曾建岐阜城，是为县名的由来。别的战国无双中出场的浓姬出身美浓，原名归蝶，是织田信长的夫人。
说来现在还勉强传播着”四郎”传闻是在当代传说中退场的年青人的称呼，因白蛇作怪而变身为蓑白的设法，但是因为其他的内容已经散逸，无从辩白真伪。
实际上，不但仅是蓑白，千年前与现在的文明之间在植物区系之间存在庞大的断层。之前存在的植物种群历经期间变迁而灭尽并不奇特，但是包含蓑白在内的数百种生物却像从天而降普通纷繁来到这个天下。、
别的，也有“蓑白“不是“蓑代衣”的简写，而是将”蓑“与它的红色体色连络起来定名为”蓑白“说、由死者的灵魂宿于蓑白当中的信奉而来的”灵之代“说、由其平时陆栖产卵时返回陆地的习性而来的”海之社“说，这些说法均非常有压服力。此中”海之社“说还附有”蓑白在海松之类的海藻和珊瑚上产下红色或是黄色的卵块群，仿佛龙宫的饰品普通“的申明。