老子道：“那我等登山已乏，今晚便在此安息。待明日你将将木料柴草运来，筑一草屋，可多住光阴。”
庚桑楚答复说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。像如许有三年时候，那便能够达到我所说的那种境地了。”
老子道：“你可知三青鸟吗？”
古时候的人，他们的才干达到很高的境地。甚么样的境地呢？有以为宇宙初始是未曾有物的，这类观点是最高超的，最完美的了，不成以再增加甚么了。次一等以为宇宙初始已经存在事物，他们把产生看作是另一种事物的失落，他们把消逝看作是返归天然，而如许的观点已经对事物有了辨别。再次一等以为宇宙初始确切未曾有过甚么，不久就产出了生物，有生命的东西又很快地死去；他们把虚空看作是头，把生命看作躯体，把灭亡看作是尾脊。谁能晓得有、无、死、生归结为一体，我就跟他交上朋友。以上三种熟谙固然各有分歧，但从万物一体的观点看却并没有甚么差别，如同楚国王族中昭、景二姓，以世代为官而著显，屈姓，又以世代封赏而著显，只不过是姓氏分歧罢了。
三危山不但“窜三苗”于此，也是黄帝、颛顼、大禹以及西王母、等先祖神人曾立足之地。这里固然草木希少，岩石暴露，却有一派道家天宫的气象。清朝道光年间敦煌县县太爷苏履吉写有《敦煌八景》八首七律诗，此中第一景《危峰东峙》就是写三危山的，诗曰:
诗中“三峰”写的就是三危山。这诗是在全部西域大地理背景下写的，是以，三危山接天山，从朝暾到暮霭，写出了三危山排空而来的气势。
三青鸟飞起来比利箭还要快，它一时三刻就飞到了敦煌上空。不料，远远瞥见三危山上火光冲天，烟雾满盈，内心一惊。飞近一看，本来整座山被天火扑灭，花草树木在熊熊燃烧，飞禽走兽东奔西窜，叫着逃命。它不觉掉下了眼泪，心想，取蒲团事小，眼下最要紧的是救火!
三青鸟不顾烈火烧身一头栽进山下的溪水中。它口中吸满了水，浑身沾满了水，忙飞到空中，把口中和身上的水吐洒到山上，想将烈火毁灭。如许，一次又一次的撒呀撒呀，火还是没有燃烧。但它毫不泄气，仍然不断地来回浴水灭火。
本来，子老子分开畏垒山这三年（柏林观三年）来，庚桑楚居住在畏垒山上。弟子中如有着力夸耀才干的，庚桑楚就让他们拜别；弟子中如果有标榜仁义的，他也让他们阔别本身；只要那些浑厚俭朴的弟子，方能跟他住在一起，也只要那些率性得意的弟子，才答应作为他的役使。
老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！
说话见，正有两位苗人在此路过，就插言道：“先生果然在此地筑房，我家便有木料柴草可用，只给少量银钱便可。”
老子道：“你我并不了解，为何称我师爷？”
耸峙三峰碧汉间，相看积雪接天山。
老子道：“我等不再言佛家之事。”
老子道：“善者不辩，辩者不善。那迦叶与阿难不能不知。”