儒家为尊的第一个标记，或者说上风（是第一个，优必将定很多，后叙）。便是心有贤人之学，心念贤人之学，便自有六合呼应，奥秘力量加身，灵魂能提早被动接收尘元，固然纤细到没法感受，但确确实在是有了，只是遵循大家了解分歧、资质分歧，数量和质量分歧罢了。如果再加上本身主动修炼，便是叠加上去。以是，划一前提下，儒修老是比其他宗派快上那么一点，一次一点，一天数点，聚沙成塔。时候一长，绝对是难以设想的差异。
最后的一点启事，就是谢影刚好见到青莲贤者与天器宗长老激斗，惊为天人，印象极其深切，说是烙印也不为过，当时观战，无形中就种下了种子。
当然，闪现在体外的事物，质量如何，还看你“聚灵”的层次。都是从“仿佛虚影”开端，除了恐吓浅显人，没任何感化，更别说御敌、对敌等等，并且大多只是昙花一现，没法耐久；而后仿佛泡沫，这就具有了必然的服从，但很脆弱，只是存在时候会长一点。接下去，便会越来越凝实，品格越来越高，存在体外的时候也越来越长，直到化为实体。
当然，《青莲真经》毕竟是地书五品的灵物，最首要的启事，还是《青莲真经》作怪。
青莲贤者，也不过是不测获得，而后还是援引“青莲”之名，可惜修士每个层次的进阶极其艰巨，并非苦修所能达到，青莲贤者毕竟还是没法超出“灭度”层次。
天下百家，都是以四大境地，十二阶段为主，体例不尽不异，倒是殊途同归。
“出窍”阶段以后，便是“阴神”。阴神本来是描述修炼有成，凝为实体的鬼物，传说中，如果是阴神，便有资格去地府打工，当然，那只是传说，不能当真。起码如果还怕阳光晖映，没法独立活动，独立行事，好像另一个本身般，那就不算阴神，撑死就是鬼物、阴魂。归正不是谢影现在能设想的境地，谢影也难很多揣摩，晓得很难就够了。
如果说“开窍”只是个根本，代表不了甚么，那“聚灵”就表示你入了这个门了，在这个阶段，便是修士（不必然是儒修，其他宗派也一样）要学会如何更好地相同六合，感到玄理，引气入体。就是因为这个“聚灵”，形成了各个修士气力的强弱，和气力增加的快慢，是以才有了修炼万法。
……
第三阶段，出窍。
而达到“聚灵”阶段，最较着的感化，就是有了必然的道法，固然都是最后级的，却能够把识海中凝集的事物，在体外闪现，或御敌、或对敌、或作他用。
只要灵窍大开者，方能相同六合，感到六合玄理，牵引六合灵气，从而引入体内，构成本身的法力。实在所谓第一阶段，只是个根本，表示你有资格入这个门罢了。但就是这么个根本，倒是直接扼杀了这个天下百分八九十生灵的脚步，令其平生有望贤人之道。
这个阶段，谢影很轻易了解，但是对于一个从地球天下穿越而来的灵魂，实在很难设想，更不知如何做到。
最奇特的是，不管空间如何窜改，碧湖却一向存在，没法藏匿踪迹、没法窜改大小、没法变幻形状，就像独立于空间当中，不受这个空间限定。而体味的信息中，碧湖能溶解人间万物，最根基的服从便是溶解包含灵气的宝贝，使其包含的六合灵气披发到空间中，其他服从则临时不知。