既然是《青莲真经》，主修青莲，那在儒修者眼中，他的道就是青莲，他的天就是青莲，这就是问莲殿的由来，实在就是问天殿的意义。
天下百家，都是以四大境地，十二阶段为主，体例不尽不异，倒是殊途同归。
奇异万分，乃至谢影还能在空间内变幻出各种物品、各种生灵，以谢影的眼力，都看不出与实在存在的不同，只是保持变幻的空间，极其耗损法力。
贤人之道，分为四个境地，十二阶段，前面的开窍与聚灵两个阶段，各个流派倒是大同小异，不同不大，都是以接收六合灵气为主。
最后的一点启事，就是谢影刚好见到青莲贤者与天器宗长老激斗，惊为天人，印象极其深切，说是烙印也不为过，当时观战，无形中就种下了种子。
而达到“聚灵”阶段，最较着的感化，就是有了必然的道法，固然都是最后级的，却能够把识海中凝集的事物，在体外闪现，或御敌、或对敌、或作他用。
只要灵窍大开者，方能相同六合，感到六合玄理，牵引六合灵气，从而引入体内，构成本身的法力。实在所谓第一阶段，只是个根本，表示你有资格入这个门罢了。但就是这么个根本，倒是直接扼杀了这个天下百分八九十生灵的脚步，令其平生有望贤人之道。
当人们在灭亡边沿挣扎时，会产生濒死经历，很多时灵魂出窍是频死经历的此中一部分。当濒死者昏倒时，他们会感遭到本身离开了本身的精神飘起，然后是见到本身的身材以及抢救本身的医务职员。很多时在他们答复知觉后，都能够清楚地描述当时的景象。但阿谁时候，濒死者实在已被鉴定落空知觉，乃至脑部活动停止，但他们就是能够精确地说出在他昏倒落空知觉期间所产生的事情。
能够数年，能够平生也做不到。
最奇特的是，不管空间如何窜改，碧湖却一向存在，没法藏匿踪迹、没法窜改大小、没法变幻形状，就像独立于空间当中，不受这个空间限定。而体味的信息中，碧湖能溶解人间万物，最根基的服从便是溶解包含灵气的宝贝，使其包含的六合灵气披发到空间中，其他服从则临时不知。
这个阶段，谢影很轻易了解，但是对于一个从地球天下穿越而来的灵魂，实在很难设想，更不知如何做到。
儒家为尊的第一个标记，或者说上风（是第一个，优必将定很多，后叙）。便是心有贤人之学，心念贤人之学，便自有六合呼应，奥秘力量加身，灵魂能提早被动接收尘元，固然纤细到没法感受，但确确实在是有了，只是遵循大家了解分歧、资质分歧，数量和质量分歧罢了。如果再加上本身主动修炼，便是叠加上去。以是，划一前提下，儒修老是比其他宗派快上那么一点，一次一点，一天数点，聚沙成塔。时候一长，绝对是难以设想的差异。
“出窍”阶段以后，便是“阴神”。阴神本来是描述修炼有成，凝为实体的鬼物，传说中，如果是阴神，便有资格去地府打工，当然，那只是传说，不能当真。起码如果还怕阳光晖映，没法独立活动，独立行事，好像另一个本身般，那就不算阴神，撑死就是鬼物、阴魂。归正不是谢影现在能设想的境地，谢影也难很多揣摩，晓得很难就够了。
而谢影之以是能率先观想出青莲，就是此理，不然以谢影灵窍未开的状况，天然没法牵引灵气，凝集出青莲。