再看看唐朝官员的薪俸，未几的支出要赡养一大师子人，一群妻妾后代就不说了，部下另有一堆的奴婢需求打赏，这些都要用钱，和历代胥吏不属于朝廷体例一样，这些人平时做事也要打赏，不想贪污就只能自掏腰包省吃俭用了，要不然另有做买卖这条路！
PS：汗青上对高力士的评价有着两种截然分歧的声音，有寺人乱政的论调，也有忠臣护主的记录，但如果让笔者说，高力士更像一个实在光鲜的汗青人物，饱满的人物脾气，有喜有悲，那些教科书上非黑即白的汗青人物并不是真正的人，糊口里也不成能存在如许一小我，更像被揉捏的泥偶，为当权者办事的东西。
或许有人用后代人的目光对待唐朝官员的支出，纵向衡量一下发明唐朝官员的薪俸竟然比后代官员高出一大截，这类说法有失公允。
有二件趣事：公元八零七年的蒲月，大墨客白居易在陕西当县尉，看到本地老百姓冒着暑热在割麦子，“足蒸暑吐气，背灼夏天热”，不由得大为感慨，并很珍惜本身现有的报酬，不消种地干农活。他翻开人为条看了一下，每年有三百石的支出，“吏禄三百石”，因而对本身说：白先生，您满足吧，戴德吧！
唐律规定：“凡官人身及同居大功（伯叔、堂兄弟姊妹）以上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕”。
自古上有政策下有对策，官员的捞钱手腕花腔百出层出不穷，不让本身家人经商，就暗里入股分肥、公权私用大开便利之门，这一点和后代官商勾搭没有本质上的辨别，不能说前人没有后代人聪明。
人是豪情植物，既然是植物就有本身的喜怒哀乐、悲欢离愁，高力士固然是一名寺人，身材的残破让他更加珍稀亲情，建立了本身的家庭，但愿想一个正凡人一样老妻相伴、儿孙合座，身后有人披麻带孝给本身送终祭奠。
人没有绝对的好与坏之别，只要相对和汗青期间的不同，用当代人目光去对待汗青人物是有失公允的，放在当时的环境下，对于唐玄宗李隆基来讲，高力士是一个完美的臣子，尽到了一个臣子应有的本份，如许的人就算放到今本分场上，有阿谁带领不喜好高力士如许的人。
过了好久，高力士悄悄颤栗了一下乌黑的眉梢，眼中闪过锋利的精光，鼻子里冷哼了一声，“一群废料……！”
唐玄宗暮年沉沦杨玉环，但改正视和本身相处四五十年的高力士，一样也恰是放心高力士才会怠政不上朝，还不是信赖高力士能够帮本身措置好国事，好偶然候用心研讨音乐戏曲跳舞，这有错吗？就人道来讲，一个做了四十多年的天子，勤勤业业筹划偌大一个帝国，内里的艰苦只要本身和高力士晓得，要怪只能怪封建王朝轨制，安史之乱发作时唐玄宗李隆基已经古稀之年，一个七十岁的白叟还能把握成为大唐的梢公吗？
高力士不需求钱，也不贪财，财帛并非身外之物，只是本身不需求罢了。
后代七十岁的白叟已经退休在家，享用着当代退休轨制的同时，绝对的权力带来的是绝对的惊骇和危急，唐玄宗不成能放弃本技艺中的权力，高力士一样也不能，权力的排挤向来都是血淋淋的，没有涓滴的人道可言，这莫非是唐玄宗和高力士的错吗？
如明朝官员大肆贪污腐蚀不异，唐朝官员的支出也不算高，更没有清朝的养廉银之说，并且唐朝官员的薪俸是采取双轨制，京官薪俸有朝廷发放，表面薪俸只能依托公廨银的利钱付出，形成了体制上的不均等。