武后为对抗把握政权的唐宗室、大臣，在科举轨制中晋升进士科的职位，使科举轨制逐步日趋完美。
自魏晋以来的封建政权，几近都被世族所操控。因为隋唐政权有赖关中世族支撑拥载，且山东世族仍保稀有百年的重阀阅、讲经学之传统，以是还是享有优胜政治及社会职位。
唐太宗唆使大臣以当时大臣层次凹凸订定品级，重新鉴定《世族志》。成果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，官方名誉最高的山东世族崔氏被降为第三等。
汗青上的士族政治，抽芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。因而，在一种感受上以为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，跟着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消逝，而呈逐步减弱灭亡的局面。实在这是一种极大的曲解。因为，就汗青究竟看，封建士族政治期间有两个阶段最为光辉，一是两晋北朝，二是唐朝。
唐朝宰相薛元超曾说本身平生三大憾事之一，就是未能娶得一个七宗五姓族中的女孩儿为妻，由此可见七宗五姓当年的风景……。
甄府固然没有七宗五姓的名誉，但在恒州也算的上是高门望族、书香家世，天然是吃穿不愁、清闲欢愉。
七宗五姓即陇西李氏（今甘肃省东南部）、赵郡李氏（今河北赵县）、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省荥阳市）、太原王氏。此中李氏与崔氏各有两个郡望宗族。以是称之为七宗五姓、五姓七望或五姓七家。
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但安史之乱以后，唐朝政治中枢停止了重修，七宗五姓借助于科举轨制而重新昂首。比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开端，持续呈现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河斗室、青州房共十人出任宰相，安史之乱前任宰相的独一二人，事情掉队入中唐，则连续有八报酬宰相。世家大族之以是重新崛起，与把握了科举权有密切干系，再有就是在适应了科举测验轨制后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在测验中占有特别的上风。如范阳卢氏，有唐一代特别是自中唐起，中进士者超越百人，这一数量令人惊奇。
盛唐时，“七宗五姓”在朝廷上并无绝对上风，可谓势微言轻。
按照荣幸学，一个坏动静前面总会有另一个坏动静，而一个好动静凡是跟一个坏动静同时呈现。甄乾的好动静是本身还活着，坏动静是本身离乱世已经不远了。
本身已经没有退路了，能够弃文从商，能够弃商从贼，但弃贼就只能从阎王。
二是天子成心压抑，李世民和武则天期间，对士族在朝中的影响多有顾忌，苛吏罗织罪名毒害世家大族的征象时有产生。
因而有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此瞻仰“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗天子没法忍耐世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损民风，有紊礼经。既轻重失宜，理须鼎新”。当时，太宗多次收回包含利诱与气愤的诘责：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之！”因而，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者疏忽皇室，而将山东士族中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，《氏族志》举高了皇室，对山东士族停止了压抑，但却没获得实际结果。