这也怪不得玉门军轻敌，器弩悉弄退兵才不久，谁又会想到他们竟然卷土重来？沙州兵马，被田立名带走，乃至于兵力空虚。吐蕃雄师在沙州可谓是长驱直入，几近没有任何的停滞。比及玉门军发觉时，麴莽布支的兵马已经兵临城下。
天晓得忽论城治安如何。
法师，要找人吗？”
圣历三年七月，安西副都护田立名在于田逼退器弩悉弄以后，挥兵西进，与封思业联手夹攻薄露。
吐火罗语，属于印欧语系，与中原语有很大的辨别。
方丈法师是个年过七旬的天竺人，能说一口流利的吐火罗语，却不通汉语。幸亏，这寺中另有一个青年，倒是能说一口流利的汉语。不过看他的表面，却不似汉人。
杨守文忙合十伸谢，表示高力士三人出来清算。
波塞黎验了杨守文的度牒，确认了四人的身份以后，便与那方丈法师申明。方丈法师倒也没有回绝，答应杨守文等人在寺庙里居住，而后便返回禅房持续参禅去了。
他为不能给杨守文帮忙而感到惭愧，内心里乃至暗自下定决计，必然要学好吐火罗语。
杨守文发明，全部都会的寺院，梵刹约莫占居四成，真主寺占居约三成，其他的另有各种奇特的寺庙，供奉着分歧的神灵。此中，乃至另有基督教的教堂。
忽论城团体而言，更像是一座西方的都会。
“丑奴，会说吐火罗语吗？”
真主教的排他性，远比其他宗教更加狠恶。
小时候曾随父亲去太长安，对大唐敬慕不已。厥后回到天马，便削发为僧了……
按照杨守文的体味，这吐火罗最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后出处于大月氏西迁，西域三十六国的不竭融会，因而又插手了龟兹人，焉耆人，以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不竭的融会当中，演变成为现在吐火罗人。
寺院里，只要三个和尚。
“长老，有件事想要就教。”
与此同时，突厥可汗默啜再次发兵，命火拔颉利发绕过朔方，西击葛逻禄部落。
古堡，也就是天马都督府地点，是忽论城的核心，以天马而定名，又叫天马城堡。
这里的人种，多深目碧眼，白肤金发……乃至于当杨守文一行人来到忽论城的时候，感受就仿佛到了外洋。那种身在他乡为异客的感受，也随之加深了很多。
固然他们的人数以及寺庙范围比不得佛教，但倒是忽论城中权势最为强大的一个宗教。启事无他，真主教的某些教义相对狠恶和偏执，很轻易产生抵触。这忽论城的保卫，固然不是佛教徒，但仿佛对佛教的印象不错，以是特地提示了杨守文。
杨守文对这类苦修的和尚，非常佩服。
这是一个信奉驳杂的都会！
封常清牵着杨守文的手，轻声问道。
一些宗教，老是带着非常激进的思惟，一旦碰触他们的底线，很能够会产生冲突。
“师父，我不会说。”
杨守文抬开端看了看天气，已颠末端酉时。
七月初六，就在薄露将近支撑不住的时候，吐蕃再次发兵反击。
天马城，就是忽论城。
同时，杨守文还获得了一个好动静。
这里属于吐火罗的治下，首要人种也不再是杨守文所熟谙的黄种人，而是以印欧白种报酬主。才入天马都督府，就能感遭到一股劈面而来的异域风情，令人顿生莫名的惊骇。