“爱和归属需求：包含友情，爱情归属及采取方面的需求。是人要求与别人建立感情联络，如交友朋友，寻求爱情地需求。爱的需求包含给别人的爱和接管别人的爱。而爱不但是指两性间的爱，而是广义的。表现在相互信赖、深深了解和相互赐与上，包含赐与和接管爱。交际的需求与小我脾气、经历、糊口地区、民族、糊口风俗、宗教信奉等都有干系，这类需如果难以察悟，没法度量的。”
“我东平国土更加广宽，各种出产丰富。只要情愿支出劳动天然能包管衣食无忧，能满足百姓的保存需求。东平有强大的兵力，有相对廓清的吏治，有上听下达的畅达的言路，有开通的谈吐氛围，能包管百姓安然保障的需求。东平境内，士农工商四民划一，不像北辽那样看不起读书人，却也没有春南那样轻视贩子轻视贫民，哪怕是大氏族出来的人，大部分也没有脾气坏到谁都不肯意交友，起码，小子当初微末之时，就曾体味过大部分人还是讲事理的。至于厥后……小子被尊敬的时候，那更不消说了。……而最关头的一点，只要有一技之长，不管是在那里，不管是甚么身份职业，只要再支出充足的尽力，天然能获得承认，获得比庸碌之才高很多的成绩，和本身的才气相称的成绩。在其他国度，如许的环境，偶然候是难以设想的，恰是这些才让东平成为我国百姓所高傲、他国百姓所神驰的国度。”
叶韬这番长篇大论对于在坐的这些大臣们来讲，极其震惊。他们天然无从得知叶韬和谈玮馨都是在当代社会深受大汗青观熏陶，无数汗青学家从浩若烟海的卷帙中归纳清算出各种百般的史观，而他们又能够从浩若烟海的汗青读物中充分接收各种养料。叶韬的这番话，不但仅接收了很多黄仁宇的“大汗青”的视点，还融入了很多西方史学家汤因比在《汗青研讨》中发扬光大的比较汗青学的体例，更是在阐述需求的时候插手了马斯洛的需求层次学说。不管是哪种说法，都曾经牵引过千万人的目光，引发无数会商和争议。而此次一下子抛出来，引发的反应那是可想而知。至于将整武备战和武功生长的启事，将同一的好处和坏处，将国度的核心合作力的观点从一个宏观的角度，也就是所谓的“大汗青”的角度来提出，更是让人有一语道破天机，豁然开畅的感受。仅仅凭着这些话，不管叶韬是事前筹办的，还是临时被庞容先前的打压、讽刺、刁难所逼，都已经毫无疑问地让叶韬这个勤政殿集会中最年青的家伙能够被毫不勉强地当作是一代宗师了。而这个宗师，恐怕不是站在巨人肩膀上那么简朴，他的确是用一大群巨人来垫脚。
“为甚么东平在中土大陆的同一的契机呈现的时候，能够占有如许那样地上风？因为东平是强大的，因为。在天下百姓的心目中，东平是一个能够满足大师需求的国度。以小子肤见，将浅显人地需求分红五种。心机需求：指保持人类本身生命的根基需求，包含食品、水、居处和就寝以及其他方面的心机需求。在统统需求当中间理需如果最优先的。如果一小我为心机需求所节制，那么别的需求均会被推到主要职位。‘衣食足则知荣辱’也是这个事理。”