武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽分歧大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飧养乳母。乳母上书曰：“某统统公田，愿得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，何尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆恭敬乳母。乳母家子孙奴从者残暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻於中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之於边。奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才气谁最贤哉？辨治者当能别之。
优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合於大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大喊曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”於是始皇使陛楯者得半相代。
孔子曰：“六蓺於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦能够解纷。
王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之？”对曰：“愿居洛阳。”人主曰：“不成。洛阳有武库、敖仓，当关隘，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大於齐，可觉得齐王。”王夫人以手击头，呼“幸甚”。王夫人死，号曰“齐王太后薨”。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当当时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民能够胜利，不成与虑始。今父老后辈虽患苦我，然百岁前期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏觉得十二渠桥绝驰道，比拟近，不成。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，觉得西门君所为也，贤君之法度不成更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后代，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后代。今子大夫修先王之术，慕贤人之义，讽诵诗书百家之言，不成胜数。著於竹帛，自发得海内无双，便可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日耐久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者另有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后代，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海以外觉得席，安於覆盂，天下均匀，合为一家，动发发难，如同运之掌中。贤与不肖，何故异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不成胜数。悉力慕义，困於衣食，或失流派。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下有害菑，虽有贤人，无所施其才；高低和同，虽有贤者，无所建功。’故曰时异则事异。固然，安能够不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不断。此士之以是日夜孜孜，修学行道，不敢止也。当代之处士，时虽不消，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下战役，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生沉默无以应也。