第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第4页/共5页]

幸亏，统共有约莫五十件“奥梅克”雕镂品，包含三尊庞大的人头雕像，被本地墨客兼汗青学家卡洛斯・裴里瑟・卡玛拉从拉文达废墟抢救出来。当他发明墨西哥石油公司的钻勘危及废墟时，他赶快参与，主动展开游说，争夺塔巴斯科省（拉文达地点地）政坛人士的支撑，将贵重的文物搬家到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。

这幅浮雕的另一个首要角色――“羽毛蛇”，它描画的是一条身上长翎毛或羽毛的大蛇。羽毛蛇是奎札科特尔的意味，汗青非常悠长，是以，我们能够猜测，奥梅克人也膜拜（或起码采取）这位神祗。普通学者对这类解释并无贰言。学术界的共同观点是：中美洲群众对奎札科特尔的膜拜，发源于史前期间，而后，在各朝各代分歧的民族和文明中，它都有大量信徒。

另一名圣芳济修士狄亚哥・迪杜兰平生孜孜不倦，努力于汇集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的当代文明和知识。1585年，他拜访卓鲁拉城。当时，墨西哥社会端庄历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修士拜候一名传闻年纪超越100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：

度量着如许的思路，安步在拉文达废墟奇妙的雕像间，它们仿佛在悄声倾诉太古的奥妙――伸直在机器中的阿谁男人的奥妙、黑大家头雕像的奥妙……最首要的是，一个活生生的传奇所包含的奥妙。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的实在人物，因为，在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像闪现出白种人特有的面貌：高鼻深目，身材颀长，满脸髯毛，身穿长袍……

通天塔的奥妙

《圣经・创世纪》报告的“通天之塔”故事是如许的：

团体来看，这50件雕镂品可说是一个已经消逝的文明遗留下的非常贵重、无可替代的文明记录――乃至是当今存在的唯一记录。但是，没有人晓得如何解读这些记录包含的玄机。

这幅浮雕所描画的羽毛蛇却具有一种奇特的气质。现在看来，它不但仅是一个宗教意味：它那生硬、松散的姿势使它看起来几近像一架机器。

奥梅克人头雕像是墨客卡玛拉从拉文达废墟抢救出来的。它闪现出一个白叟的脸庞，鼻子宽广平扁，嘴唇肥厚，暴露两排坚固、整齐的牙齿。白叟脸上的神情显现一种陈腐的、深沉的聪明。两只眼眸凝睇着永久，恐惧无惧，一如蹲伏在埃及基沙的那只狮身人面巨兽。

在拉文达出土的一幅非常精美的浮雕，考古学家管它叫“蛇中人”。按照专家的解释，这幅浮雕描画的是“一个奥梅克人，头上戴着冠饰，手里握着檀香袋，全部身材被一条羽毛蛇缠绕住”。这幅图象雕镂在一块1.2米宽、1.5米高的花岗石上。图中那名男人坐着，伸出双脚，仿佛在踩前面那块踏板。他右手拎着一个形状像小水桶的器物，左手仿佛在把持某种交通东西的排挡杆。他头上戴的“冠饰”形状奇特，布局庞大。据猜测，它不但仅是一顶典礼用的弁冕，应当另有某种合用的服从――固然我们也说不上它到底有甚么现合用处。在这个冠饰上――或者更切确地说，在冠饰上方一根支架上――雕镂着两个X型十字架图形。