第29章 宝藏里隐藏着什么――藏宝之谜(2)[第2页/共5页]

“德国神甫魏特迈曾见过伊凡雷帝的藏书。它占有了克里姆林宫地下室的两个房间……”

关于“尤安布暗道”，有一段很陈腐的来源，据传说，早在三千多年前（约公元前11世纪摆布），耶路撒冷被外来民族――以布斯人侵犯了，所罗门的父亲大卫带领犹太部落去围攻耶路撒冷城的以布斯人。因为耶路撒冷城墙矗立，以布斯人戍守周到，大卫久攻不下。一天夜里，大卫部下一个名叫“尤安布”的军官感到口渴，他参虎帐地来到城边河谷底，发明一个洞窟里涌出泉水，并听到洞里传出阵阵用铅桶打水的声音，他感到很奇特，钻进洞窟一看，只见一个系着绳索的铅桶正从洞窟深处往上升，他想了想，就明白了：因为耶路撒冷城里很缺水，以布斯人从城内挖了一条长长的隧道通到城外的河谷底，每天深夜，以布斯人颠末这条隧道来到这里打水。尤安布当即回虎帐向大卫陈述：他发明了一条进入城内的暗道。随后，他带领一支军队悄悄地进入城边河谷底的洞窟，颠末暗道进入城内，杀死守夜的尖兵，翻开城门，驱逐大卫军队进城，打败了城内的以布斯人，如许，大卫就很快地占据了耶路撒冷，并把它定为以色列――犹太王国都城。

这些观点临时不谈。而关于克里姆林宫的地下室，另有以下一段传闻：

到了19世纪，有两个德国人对帝室书库之说很感兴趣。此中一报酬了弄清藏书的来龙去脉，还特地来到莫斯科。他在当代记录保管所里查遍了有关这方面的质料，也没有找到所需求的线索。厥后，他又对克里姆林宫的地形停止了调查，也难以肯定书库的下落。固然如此，他在分开莫斯科时，仍然以为：

所罗门身后，他的担当者耶罗波安在朝期间，北部的以色列人在耶罗波安的带领下，获得埃及的支撑，攻陷耶路撒冷城，随之以撒马利亚城为都城，于公元前928年景立以色列王国。一度同一的以色列――犹太王国今后分裂了。今后南部的犹太人仍以耶路撒冷城为都城，建立犹太王国。到公元前586年，新巴比伦王国（即“迦勒底王国”）国王尼布甲尼撒二世调派雄师，攻陷耶路撒冷城，灭亡犹太王国，犹太的几近统统敷裕阶层，很多手产业者，乃至包含一部分贫苦住民，均被掳到巴比伦，成为“巴比伦之囚”。巴比伦军队在耶路撒冷城内大肆烧杀劫掠，神殿也被付之一炬，变成废墟，巴比伦军队没有发明“所罗门财宝”和“黄金约柜”，它们那里去了呢？据一些人估计，有两种能够：1、在巴比伦军队未入耶路撒冷城之前，祭司们早已经把“所罗门财宝”和“黄金约柜”搬运到别的处所，埋没起来了，2、能够仍然存放在神殿圣岩的地下室和奥妙隧道里，但因为地下室和奥妙隧道盘曲幽深，布局庞大，像“迷宫”一样，是以，巴比伦军队底子没法进上天下室和奥妙隧道。今后今后，关于“所罗门财宝”和“黄金约柜”究竟藏在那边的题目，众说纷繁，谁也弄不清它们的本相。

颠末一番研讨，有关方面当即动手对克里姆林宫地下的调查。但不久，从彼得堡传来唆使，号令停止调查。

罗马天子君士坦丁（公元306~337年），大力倡导基督教，在耶路撒冷神殿废墟上制作了基督教大教堂，在“亚伯拉罕圣岩”上制作了祭坛。伊斯兰教鼓起后，倭马亚王朝的阿卜杜勒・马立克（公元685~705年），在耶路撒冷制作了清真寺。厥后在耶路撒冷神殿断垣残壁的地点上建立起城墙，成为伊斯兰圣地西墙的一部分。犹太人把这一段墙称为“哭墙”，每礼拜五，都有人到“哭墙”去表示记念和停止祷告。犹太教、基督教和伊斯兰教都奉耶路撒冷为“圣地”，三个教的教徒们都把寻觅“所罗门财宝”和“黄金约柜”作为本身的崇高汗青任务之一。公元11至13世纪，十字军东征时，很多人涌进耶路撒冷，四周寻觅，但是没有人能找到“所罗门财宝”和“黄金约柜”。