首页 > 世界未解之谜（全集） > 第39章 无法探知的世界――灵异之谜(5)
但是究竟上，在官方却活生生的传播着很多故事，描述着鬼神的呈现，以及因果报应，循环转世，却也一定子虚。在诸家别史、条记，乃至在野史中，皆有很多此类记事。即便二十世纪，官方循环转世，借体还魂之事，直到80、90年代，也常常产生。报纸杂志常常记叙这类景象；有人切身经历，有人是目睹，有人是耳闻，都惊为奇事异闻，展转传播。因为切身经历，目睹异状，不由得你不信觉得真。
而普通科学家、心机学家、医学家，因为不是切身目睹，对此都加以通盘否定。即便偶尔目睹经历，也用他的观点否定，说是精力不普通，或是心机胡想，一概扼杀。因而信者自傲，不信者则斥为科学；有人极力细心汇集质料，加以察看阐发研讨；也有不去深切研讨的态度，只以科学之说来架空鬼神灵魂的究竟，这能够说是科学科学。
但存亡是心机窜改的过程，应当使之顺其天然。故子夏说：“死生有命，繁华在天。”孔子也说：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语・颜渊》）因为人之存亡，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真谛，而求其摄生、广生与长生，却没法免于不死。长命百岁，是普通人祝祷别人之颂词，即便活到一百或数千岁，仍不免于一死。
从心机学和梦幻的角度对灭亡体验停止的尝试研讨表白，在这类“与世隔断”的环境下，一小我会产生很多非常的心机征象，因此会呈现各种百般的幻觉或梦幻。死而复活者的濒死体验也与此类似，重返人间后他们怀有转世投生感，在本性上与之前判若两人。
就拿二千数百年前中国的春秋期间来讲，思惟发财，诸子百家争鸣。有学问的愚人学者，开端对人类的存亡题目提出了定见，晓得如存亡为人类之大事，既有生，就必然有死。孟子说：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心中。
这是那些“重生者”经心编造的故事吗？不是。大多数科学家以为，灭亡体验是一小我在垂死之际的幻觉或幻变，是大脑细胞在人的心跳、呼吸停止后延喘事情的成果。
前辈大师奉告她，在地球上她活过八十几次。但催眠医治中，只前后呈现过十二次，有几次且反复呈现。在催眠中，她本身说出：曾是埃实期间的女奴，十八世纪殖民地的住民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器期间的洞居女子，十九世纪美国维吉尼亚的仆从，第二次天下大战的飞翔员，被割喉行刺的荷兰男人，是威尔斯的海员，在船上功课时受伤，是插手大姐婚礼的小女孩，是十八世纪的男孩，目睹父亲被正法刑。她栩栩如生描述身处的气象。他测试过凯瑟琳，肯定她没有扯谎。魏斯奉告本身：“恐怕这不是信赖或不信赖的题目，而是让我晓得，循环是实在的事。”
很多人都说本身经历过灵魂分开身材的事情。占有关的书中记录，德国巨大的墨客歌德，法国最优良的攻讦实际主义作家莫泊桑，俄国十九世纪闻名作家陀思妥耶夫斯基，美国最闻名的小说家爱伦・坡、英国闻名作家戴维・赫伯特・劳伦斯等，都说过遇见灵魂离体的怪事。有些人以为：“人的灵魂藏于人的精神以内，并且是精神完美的复成品，由极轻的东西构成，发光、半透明、非常合适于停止体外的活动，灵魂分开身材时，跟做梦差未几。”