楚山开端不竭回想起宿世道家的有关五行的典范，五行是指木、火、土、金、水五种物质的活动。这与楚山所需求贯穿的五行属性恰好对应。木、火、土、金、水是必不成少的最根基物质，人间统统事物都是由木、火、土、金、水这五种根基物质之间的活动窜改天生的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的干系，在不竭的相生相克活动中保持着静态的均衡。五行中，“木曰曲直”，凡是具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾感化的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳感化的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有洁净、肃降、收敛等感化的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、津润、向下活动的事物则归属于水。天然界的各种事物和征象的性子及感化与五行的特性相类比后，都能够别离归属于五行当中。
“不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀”“东风道贺无言语，排比花枝满杏园”“东风春雨花经眼，江南江北水拍天”。东风报春之动静，送春之和美，迎春之劳作，东风是大天然对人类的赐赉。夏之风暑热，秋之风萧瑟，冬之风凛冽，不若东风之美。然墨客又云：“绿树阴浓夏季长，楼台倒影入水池。水晶帘动轻风起，满架蔷薇一院香”“长风万里送秋燕，对此能够酣高楼”
与此同时，五行之间存在着生、克、乘、侮的干系。五行的相生相克干系能够解释事物之间的相互联络，而五行的相乘相侮则能够用来表示事物之间均衡被突破后的相互影响。
时空以后是风雷意境，风之形众矣，其力之强弱，风格之差异，虽分之以级，难以描述。风之美极，莫若东风。有云：“江汉东风起，冰霜昨夜除”
雷之意境…………冥之意境…………
“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳细无声，在目皓已洁”。这是对大天然的解读。又谓“风生于地，起于青蘋之末”，而“夫风者，六合之气，溥畅而至。”，又谓“大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺”。此为风之最高境地，读来胸中有浩然之气，面前闪现乘长风搏击于蓝天的苍鹰。客或问曰，飓风、台风、龙卷之风何如？答曰：尚不识风罢了，万物可尽，风将生生不息。是以，风之意境也是与时空阴阳五行关联的。
楚山本命天下中的阴阳五行意境已经化作是一道本源，变成了一个阴阳八卦的形状，仿佛是在归纳甚么事理，又仿佛是在接收甚么气味，活着界当中不竭的扭转，直到了九九八十一周以后，化作一道流光消逝活着界当中。楚山在贯穿了万物生和逐本溯源的的事理以后，固然另有五种意境没有美满，但是已经有了阴阳五行美满，时空风雷和冥属性已经是八成五分，这时候，就算是楚山不主动贯穿意境，这些已经将意境化作的是阴阳五行本源也会不竭的接收相干的本源气味，连带的逐步加强本来的时空风雷和冥属性意境。遵循这个进度，只需求五年的时候，十二种意境就会主动的美满。到时候楚山就会顺理成章的进入法纹境地。
楚山不竭的参悟，俄然楚山感遭到了甚么，脑中灵光一闪。就在这时候，楚山感遭到一震，本身的其他五种修为产生了庞大的窜改，仿佛是垂垂的趋于均衡，一下子都到了八成五分。楚山不由得大喜。想起了品德经中所言，道生1、平生2、二生3、三生万物。想在本身就是支付到了三生万物的事理，才会产生如此大的窜改。这句话以为天下万物是从一个浑沌的状况开端，颠末一个期间后变成阴阳二气的天下，阳气上升，阴气降落。以后的一个相称长的期间内，由阴阳二气相互感化而产生出第三种物质，即世上的万物。这就是我们的婀娜多姿的大千天下。道（即本源），其的运转、窜改是一个团体过程，此中包含了二种因“无”和“有”，无有之间的窜改是三，“三”是有无相生，这便是万物了，是以我们贯穿意境都是终究在追逐本源罢了。