部落里还没有取名字的风俗，孩子根基上是没驰名字的。人与人之间的辨别的名字普通称呼身材特性或者称呼做过的事迹。比如脸大的，就叫大脸，喜好说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这类能生火的，今后应当会叫火伢子。这一点更像是后代的外号或者职位，并且还能够更变。比如你明天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你能够就叫飞石了，因为你扔石头准……
他们交换的说话已经根基成了一个别系，固然音节较少，词汇量也未几，很多时候代指一个物品需求连说带划。不过王川细心辩白了一下，发明他们已经大抵有了后代汉语体系的雏形，说话的语序和词语和后代已经有很多类似之处。
明天他生火的东西还在，说着就给他们讲授了一遍操纵流程。同时给他们讲了一下钻木取火的体例。不过钻木取火就没有详细演示了。这类体例要不小力量，他这个小胳膊小腿还操纵不了。
半晌后，他老子宽才问道：“你就是如许从泥土里扒来的火？”
王川明天只吃了一点烧烤的毛毛虫，那东西看着大实在身材里都是水分，并不管饱。厥后他见小溪里有鱼，花了很多时候去溪边叉鱼，无法东西并不趁手――用棍子叉鱼这类活动他晓得各种实际，但实际操纵起来就超出他这么大肥胖孩子的掌控了――最后一无所获，反而花了很多体力，现在饿的几近能够吃下一头牛。
世人仿佛看黑科技揭示普通的眼神看着他，迟缓燃烧的事理和他们解释不了，也就不消解释了。他们只要照做就行。
王川记得老妇人叫阿母，大师都叫她阿母。她能够成为部落的魁首应当是丰富的糊口经历使然。她在火堆中间想边说着：“早上开端凉了，你们少往西边去，那边的昂昂要来，并且凶恶。你们能够去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几小我一伙它们就不敢来，碰到了快走就行……不要去河边……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应当熟了，看看多未几，巧，我记得带你去过……如果多，本年过冬就不会死太多人……”
部落已经构成了议事这类初级的社会形状。老妇人在部落中大抵是长老或者是智者普通的存在。烧烤食品的时候，几个部落里最为高大结实的几个汉后代人就围在她身边，一边烧烤一边会商甚么。
演示完世人看他的眼神就变得更加奇特了，带着各种不明觉厉的崇拜。对于王川讲授的东西学会了多少，就只要天晓得了。
想到这些，他决定把本身能带给这个小部落的东西尽量的教会他们，说不定万一哪天本身不测死了，这个小部落的人还能从中受益。
王川道：“如许的火种保存只能保存一两天，如果火种燃烧的话就要生火了。生火我晓得两种体例。一种叫压力生火。一种叫钻木取火……”
他爹叫宽，因为他有两颗很大的门牙。
阿母话里的东南西北是王川本身的设想。他们能够没有方向这些词，说得时候都是用手指的。她说昂昂和嗷嗷的时候，手也在比划。昂昂比的是大耳朵和长鼻子，王川估计是大象。嗷嗷比划的是牙齿和一个捕食的行动，王川估计是狼。河边不要去，影象中这话如同魔咒普通，从小就被警告和打单。影象里，他们不会靠近大河边三百米内。那边灌木特别高大麋集，部落的人都不踏足。而勇于踏足的人这几年起码有三个没有返来。