梁真管理西山之地，自有一套。其政令极严，贪污、调用、纳贿白银五十两，便可处以极刑，一度宦海政治极其腐败，实害怕也。又设“西山暗坊卫”仿效京制，调查周到，一但被捕酷刑鞭挞，无有不招之人。灾年流民颇多，设“流民司”专门缉拿流民，一经捕获，放逐或送矿区、牧区劳作，则流民悉数放逐，开垦，亦得兵士、军粮、战马无数。哀鸿亦得最低保障，但害怕官府如虎，不敢反叛。这西山之地，倒也兵强马壮，除拥戴大魏以外，仿佛一国。
肖猛大惊，心机，这皇家之人，也有知其“治学”者？因为“治学”乃反对皇权，寻求公众划一之理。历代皇权，视为禁书。
欲知后事如何，且听下章分化。
那梁如又道：“此话向来被朝廷视为禁语，天下之大，莫非王土，四海之滨，莫非王臣。单说这大魏国，乃是我家太祖梁武历尽千辛万苦所创得乱世，却说这天下本就是万民的，皇家倒成了‘仆人’，却也不知列慧子说此话何意，实不懂也。但从古至今，哪个王朝，一但失了民气，便被万民当中所生之豪杰代替。想想当今我朝，遍知古今者比比皆是。以古喻今者易，今不复古者难。满朝文武压榨小民太狠，却想着万世承平，痴人说梦耳。”
“不但知得，还看过列慧子所著之书《天下公论》，很有所感。”
梁如又道：“我父梁真，也学得‘治学’，但只取其精华也。想是要想统治天下悠长，必不能压榨过分生猛，猛之则*民变，变而重新立朝廷。但‘天下之深，莫过民气’，若没个倔强之魁首，基层之欲，得寸进尺，小民若过分娇纵，近之而猖獗，远之又痛恨。只要恩威并施，平时对小民以小恩德安之，若端的没法教诲之刁民，必除之。故今番来京请命，改得西山之地之税费之率。若稍降得一成，可减缓西山之地公众积怨，便是安民之法也。”
肖猛道：“恰是，贤弟也知此人？”
梁如道：“其印象最深者乃是：国者，万民所建，故亦是万民统统也。朝廷者，乃众民推举之公仆，为公权，公责有所办理而建立。还道：私家朝廷，有背六合，实应免除也。又言：朝廷，应由出类拔萃之豪杰组建，保障全民之利，切磋适应天时之道。如一味尊崇皇权，压榨万民，公众亦有权力另寻别人重新组建。”
肖猛听了，亦赞叹其心志高远、誉满天下。
又向里走，垂垂温馨，因来至内城府衙之地，皇城以外，是六部各大衙门，太庙、祭坛及皆贵爵府邸地点，自是平静的多了。不觉间，来至一处官驿。这便是官家自用之驿站，比各州府驿站强却不知多少倍。青砖为墙、广亮大门、白石梅花抱鼓石、门扉上神仙浮雕，好不气度。院内桂花树略略出墙，墙外亦有落叶飘落。
肖猛道：“贤弟也知那‘治学’之理？”
肖猛道：“画得甚好。”
传说有一族人，并未走出圣山，关照神迹。经多年繁衍，结成国度，此即雅通人也。上古荒蛮期间，这雅通人与中原极少有来往。皆因互通倒霉。但中原自成帝国以后，西唐、北赵、至各国纷争、再至三齐两楚，政权更迭亦有雅通人权势影响。后大周一统天下，便与雅通世代交好，魏灭周而立，礼尚来往如旧。
但梁如说其父王，实无贰心。但有进京，经常劝谏皇兄，近君子，远小人。他晓得古今政法，只在西山之地发挥拳脚，创得繁华之局，让朝廷效仿以推行天下。实是为大魏国天子着想。朝廷所创政法“十税一”，虽不是历朝最高，但品类极其花梢，结婚、生子、丧葬、买卖货色、置田、建房、开垦、舟车出行，此生存必须运营之事都千方百计设税抽银，实际税率飙高，前无前人，后无来者也。西山之地，在如此高税之下，创得如此局面，已是极限，但亦不好保持。此次梁真进京，便是与朝廷商讨“特税”之法。即西山之地，与朝廷协商自行浮动税率之法，实施“十二税一”实为此地减税。