是殷商考古和其他地区文明考古从未发明过的，它也显现出了极其丰富的内涵，比如图案中部族妇女们的服饰、山峦。
按照它的形状和纹饰来阐发，如果能够把它完整复原出来的话，其长度应当在两米摆布。
王博识眼中精光一闪道：“哦？甚么发明？”
更有着对神灵天下的奇特设想，每一组图案，以及每一个线条都有着它内涵的奇特含义，比如图腾的崇拜和对日月星斗的崇拜…
有人以为这个传说中的鱼凫能够就是鱼鹰，也就是捕鱼的一种水鸟。
玉璋的团体厚度仅仅只要一点八厘米，平整而又均匀，两端的多少纹线描画的相称规整细致。
它的形象很像勾喙，以是鱼和鸟便能够代表了鱼凫王的图腾！”
而就是在这个靠近顶端的位置，有一组约莫四十六厘米长的图案，是两个并列的人头像，他们头戴五尺高冠，耳戴三角形耳坠。”
“对于这件‘玉璋之王’，唐先生有甚么观点？”王博识微微一笑问道。
玉琮，大师都应当晓得，它发源于良渚文明，是统治阶层祭奠苍茫大地的礼器，也是巫师或祭师用来通神的法器。
话说王博识对唐文的态度，再次让场中的几名专家诧异不已…
接下来看到的是一件独特的‘通天神树玉琮’！
长五十四点二厘米，宽八点八厘米，玉璋的双面都描画有精彩的图案，是正反相互对称的一个布局。
那么这组鱼鸟人的图案，为何会雕镂在金杖上面呢？
唐文便开口说道：“长辈能够很清楚的感遭到，它所披收回来的那种古朴气味，在看起来沧桑的表面下，仿佛包含着一股非常庞大的力量…
紧挨着‘祭山图玉璋’的一个大型柜台当中，世人看到了另一件玉璋！
但是普通的玉琮都有它当时特定的纹饰，像这类有通天神树纹的玉琮，是考古界之前向来没有见过的…
此话如果出自一名考古界或古玩界的年青人之口，倒也很普通，毕竟都是最根本的知识点嘛。
……
图案中，刚好就是一只鸟托着一支箭，箭射中了鱼，鸟托着它，鸟的颈部和鱼的顶部叠压着一支箭翎…
我记得很清楚，这件国宝级文物‘祭山图玉璋’，鲜明就在此中之列，它是我们中原的国宝，将永久不准出国展出！”
但是因为年代太太长远之故，内里的木棍早已经碳化，只剩下内里这层金箔了。
唐文再次感遭到了神性的存在…
李老便指着黄金权杖的一端说道：“实在全部黄金权杖上的图案共分为三组。
王欣怡斑斓的大眼睛扑腾扑腾的朝着唐文眨了两下，异彩连连…
?周礼》中记录‘以玉做六器，以礼六合四方’，这是我们典范的中原文明。
它的身上有很多的残损，以及被烈火炙烤过的陈迹，这些仿佛在报告着它的过往…”
王博识啧啧赞叹道：“它庞大的体量和高超的工艺，实在令人震惊不已！
可王博识看着唐文，由衷的佩服道：“短是非长，唐先生博学多才，看来对我们国度的传统文明很有研讨啊，今儿个我算是开眼界了！”
关于这个疑点，我们按照从三星堆出土的统统与鸟有关的形象停止阐发，以为这组鱼鸟人的图案，或许与古蜀国的第三代君王鱼凫有着密切的干系！
而在高度发财的古蜀国，就像之前的那件‘祭山图玉璋’一样，长辈以为，这件‘玉璋之王’应当也是用来祭奠山岭用的。”