献帝来到后宫，见着曹皇后又哭起来，曹节问道，“皇上因何泣哭？”
咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。天之历数在尔躬，允执此中，天禄永终。君其祇顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”
曹节大惊，好言劝了献帝几句后气冲冲地来到朝堂，对众文武道，“我父王功盖华宇都没有这非分之想，他曹丕才做了几天魏王就要辄思篡汉，都是你们这些乱贼企图繁华共造逆谋！”说罢哭着返回后宫。曹洪、曹休前去讨要印玺，曹节就是不给，贾诩、陈群又进讨要，曹节哭着将印绶扔在地上道，“上天不会保佑他的！”
献帝已有好多年不见有这么多臣工来拜见本身，本日忽见有这么多文臣武将前来他倒显得非常宽裕而有些惊骇。自从曹操立魏国后，曹操将朝庭内的大臣都迁到了邺城，当然，这些大臣多数是曹操一手种植起来的，也无可非议，献帝自当时就被架空了，名义上是天子，可再没有朝会之事了。
因而献帝又桓阶草诏，派高庙使张音执节去邺城，奉玉玺到魏王宫，曹丕接诏目览，诏曰：魏王上书辞表，实为谦逊忠义。然大汉气数已尽，朕有力秉承。之前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”
献帝道，“你兄曹丕要我禅皇位于他。”
华歆奏曰：“天无二日，民无二主’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨。”说完，扶献帝刘协跪于坛下听旨。丕降旨封刘协为山阳公，食邑一万，本日便行。
有诗言曰：大汉四百年，延至献帝终，献帝本偶然，无耐气数尽，乱世群雄起，争霸各一方，逐鹿中原日，烽火铁骑鸣。
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百以外，易姓而王。天下归功，致承平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之机会，鼎祚以七百二十年为一轨。有德者可超越此数，达到八百年，无德则减到四百年。是以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用农历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征象始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”
张音与众文武返回许昌，献帝又难堪了。献帝明知这是曹丕在秀，可又无计可施，便问众臣，“魏王又回表推让，如何是好？”贾诩又道，“陛下可筑一高台，会聚群臣，召外番王使，择谷旦登台受禅，魏王定受。”