麻徒弟查抄了一下死人的脸和头顶，看到没有被碰破，才舒了一口气。他重新查抄了一下贴在死人额头上的符，还把死人的嘴巴撬开，眼皮翻开，各种行动，在我看来，绝对的重口味。完过后重新把死人头给罩上，仿佛没事一样的坐回到我们身边。
过后我和几位徒弟送麻徒弟回他本身家，路上他已经脱下了他的苗巫袍，回到他家的木楼前，他把他的袍子整整齐齐的折好，放进门口墙上挂着的一个竹筐里，然后卷起裤腿，绑上头巾，拿起竹筐就朝着屋里走。我们就没有跟出来了，明显麻徒弟也晓得我们不回跟进屋，因为他最后一次走脚已经结束了，而我们都还算的上是没有退行的人，冒然进入如许一个已经身处世外的人的家里，这是不好的。
“半夜莫出门，莫要碰生神。”又摇铃吹号，接着再念了一句。
麻徒弟奉告我们，现在方便是便利很多了，只需求带到目标地四周，然后再一起赶畴昔便能够了。也就是一全部早晨就能够完成。因而到了当天早晨，他请我们全数换上他预先筹办好的黑布袍子，他本身也穿上了他们苗巫的打扮，我们大师合力把死人抬下了车，站立在路沿边。麻徒弟给车徒弟付出了包车的用度后，开端给我们安排位置，让我们一字排开，跟从着死人。他则站在死人面前给他带着走。或许是因为辈分小比较轻易被欺负的原因，我被这群跟我一样身穿黑袍的徒弟们拱到了第一的位置，也就是说，我徒弟跟在我的身后，我却跟在阿谁死人的身后。
看来各行都有各行的端方，如此说来，我跟我徒弟就显得纯真简朴的多了，我们会在感情和明智之间找到一个相对均衡的点，若这个拜托是带给我们的打动和暖和更多，或许我们收的钱就比较少，反之亦然。还常常会有免费干活的事情。而多数环境下，我们的免费都仅仅是车马和劳务费，而为甚么必然要收钱，我也问过徒弟，他提及首得包管我们本身的根基糊口，死人能够吃香吃元宝蜡烛，我们还是得吃大米吃菜吃肉的。其次我们的职业是更方向于阴暗面的，如果不拿点钱来办事，那么会被以为是在插手本身不该插手的事情，多管闲事，如许对本身和对全部行业都没有好处。也就是从当时候起，我才明白了钱固然我们是挣了，但是更多的收成倒是在行道途中，我们除了钱以外的收成。
连夜赶路的好处就在于，当你达到的时候，会比别人早。在传统赶尸越来越少的时候，借助当代化的交通东西，也算是给他们剩了些力量，却也显得不正宗了很多。第二天的中午我们到了吉首，留下一小我看车，我们剩下的人去吃了点饭，接着就持续上路去了泸溪，到了以后，麻徒弟按照死人的地点，测算了途径，天气还没有很晚，因而就叮嘱车徒弟去阛阓里买了些干粮和水，然后围坐在车厢里，打牌歇息直至当天深夜。
我问他，麻徒弟充公门徒吗？他说，10多年前麻徒弟曾经收过一个门徒，但是阿谁门徒厥后走了傍门。我问他走了甚么傍门，我对别人走傍门的故事最感兴趣了，他奉告我说，当时他的门徒从湖北那边赶了个女尸返来，成果不晓得是因为他本身过分于好色还是内心很变态，在路上过夜的时候，他竟然对那具女尸做了些很恶心的事。