如果说实际人生是一部纪实文学，那么梦就是精短小说，实在梦更象是一篇篇精短的诗歌。极其浪漫、奇妙、乃至是怪诞，如天马行空，虚无漂渺，且庞大无序。小说和诗歌是文学作品，能够让我们赏识和体验，但梦倒是我们心灵的一种映象和潜认识，它应当是我们人生经历和人生感受的一部分。或许是因为它的虚无与怪诞，我们很轻易忽视它的存在。但是，我们应当想想，我们平生中有三分之一的时候是处在就寝当中，也就是说会有很多很多的梦在伴跟着我们的平生。它固然不能以实在的形状让我们具有，但它倒是我们心灵与潜认识的一种影视和感受，不但在丰富着我们的心灵和感受，并且，也会让我们具有着一种与实际完整分歧的人生经历。
但是，大部分梦境中的事情和实际是没有必定联络的。因为梦境产生的启事是在睡觉的时候大脑还处于亢奋的状况，影象中的东西和一些扭曲、笼统的东西产生连络，以是呈现梦境。以是梦中的东西和实际并没有太大的联络。
我们在梦中常常会梦见我们熟谙的人和环境，也会梦见底子不熟谙的人和从未见过的环境。我们会梦见现在的熟人和孩时的老友客串在一起，也会梦见现在的老友和同事处在我们孩时的某些环境中。这些梦的景象能够让我们赏识玩味，也能够让我们从中体味着一种久违的童趣和怀旧。
另有我们在高烧时会梦见我们身材发热流汗不止，在心脏不舒畅时会梦见我们从高空坠落，在得了肾病时会梦见大水滔天，在头部受伤时会梦见有人在击打我们的头部。《黄帝内经》的《灵枢》中也有一些因梦查病的阐述：“阴气盛，则梦涉大水而惊骇；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦惊骇、抽泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身材重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”
梦是一种很庞大的东西，或许跟实际有关，或许又不受实际的影响，周公解梦，有些梦境是对实际的影响与反应的总结，也有些能够是作者的主观想像。是以，我们很难通过梦境来预知将来，从而打算本身的前路。对于周公解梦，最好把它当作一种故事或是文娱。不要因为本身的梦境而猜疑，更不要用梦境来神驰将来，困难需求英勇的面对，将来的路要靠坚固的脚步行走。
关于梦的学说有很多很多，有报酬梦总结归纳，著书立作。但梦倒是虚无缥缈，没有规律。它就和人类的言语一样，之前也是没有规律的，但人们为了便于学习言语，就总结和归纳出的一些语法和语音征象，并成绩了一门学问。梦也是如许，梦是随便无测，漫无边沿的，但是，有人却把它总结和归纳到那各种范例和各种景象当中，就成了一门学问。实在，梦是毫无规律可循的，就跟打麻将一样，每一把摸上来的牌都是不一样的，并且打出去的牌也是不一样的。
梦有千种万种，千奇百怪，但是，《周礼·春官》中提出了六大梦：正梦、恶梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明朝陈士元集历代诸家梦说，将梦分红九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研讨。但有人把前人的说梦归纳为八种形状：一是喜梦，就是因爱好或欢愉而引发的梦。心中有喜即有喜梦，有些人乃至梦中发笑而笑醒。二是思梦，是由思念、追思引发的梦。有人以为思梦不但指思念而梦，并且指梦中有思有念。三是寝梦，是指因觉醒时所说、所见、所为而引发的梦。四是反梦，又称反极之梦，具有“反象以征”的特性，何为反极？寒则梦暖，饥则梦饱，则为反极。五是直梦，直梦也叫直应之梦或直叶之梦。六是性梦，性梦为脾气之梦，即由人的脾气和脾气而导致的分歧的梦象成果。七是象梦，此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的意味意义。八是人梦，人梦是指一样的梦因为做梦者的社会职位、性别、春秋平分歧，其与意味意义也随之窜改。古时，人们对梦另有如许的剖析：1.梦是究竟的应映，即“日有所思，夜有所梦”；2.梦是上天的明示，以为梦是天帝对人的表示，是显现休咎的前兆；3.梦是生命的自我表示，中医以为人体阴阳不调，气盛气衰，都可乃至梦；4.梦是究竟的反应，很多人做梦，都说梦与厥后的究竟相反，这是解梦的一种体例。