他们并非只是在门生眼进步犯和漫骂他，并且，还聚在一起到主教、大主教和修道院院长那边告他的状，拆他的台。说他在门生中漫衍对传统的宗教实际和宗教思惟相悖的东西，并断章取义地举例申明。他们乃至拉拢了一些跟阿伯拉尔观点分歧的门生，支撑他们公开站出来跟他对着干。他们如许做的目标就是要使他所讲的每一门课都被制止。
很多人都读过和看过这个讲道，因为这个讲道中触及到的很多题目都是门生们最难了解和解释的，以是，很受门生们的欢迎。但是，那些对这个讲道非常恶感的人们很快就调集了一个委员会对阿伯拉尔采纳行动。在会上，阿尔贝里克和劳特尔弗大肆煽动，说阿伯拉尔的讲道严峻地违背了宗教实际和宗教思惟，是在应战《圣经》的权威性，因为在中世纪和今后的很长时候，人们糊口中的统统题目都是遵循《圣经》作为法律根据的。他们还公开里压服大主教鲁道夫来反对阿伯拉尔，其目标是想通过集会或是通过在苏瓦松的教会理事会，将阿伯拉尔摈除出修道院。如果他们的诡计能获得当时在法国的教皇使节或是普李特瑞克斯特大主教的批准，那就会将阿伯拉尔置于死地。
但是，修道院里的糊口远不象人们想像的那样贫寒和纯真，它的世俗化程度早就超越了人们的想像。有些征象的确让人感到光荣和不成想像。并且修道院院长在糊口方面的世俗和不检点乃至远远地超越了其别人，而他倒是修道院里至高无上的统治者。在一小我进到修道院做修士时，就要宣誓从命院长的统统的号令。以是，不管他的话是否精确都要必须从命。这类较着而公开的世俗化严峻地违背了修道院里的清规戒律，腐蚀着人们的思惟，滋长着人们的欲望。对此，阿伯拉尔感到非常地不适应和不能容忍。他义无反顾地对此停止激烈的怒斥和攻讦，同时，也常常找修道院院长本人和其别人暗里扳谈，以促使他们改正和窜改。但是，他的这类辛苦和尽力却并没有让修道院里的面孔窜改，而是让他本身遭到了越来越多人的讨厌和反对。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
很快，他就开端遭到黉舍其他教员的妒忌和仇恨。因而，他们通同起来对他停止架空，只如果他不在的场合，就采取各种体例对他停止进犯和贬低。此中阿尔贝里克和劳特尔弗是他们的头。阿尔贝里克在他的讲堂中对门生说，“你们不要信赖阿伯拉尔的那些世俗实际，他的学说美满是与修道界有关世俗书箧中的实际和研讨背道而驰，他会让你们活着俗糊口和世俗思惟方面误入歧途，被宗教和世人所不容。”
因为他们在神职职员和公家中的大肆诽谤，说阿伯拉尔鼓吹和誊写有三个神的存在，使他引发了公愤。一天，当他被勒令来到苏瓦松插手一个大型的基督教集会，以向教皇使节做出申明。当他来到这个都会时，公家们一见到他，都纷繁地朝着他丢石头，幸亏有几名门生在庇护着他，才使得免遭伤害。
因而，院长和弟兄会的人就通同起来，以门生们非常乐意听他讲课为借口，把他安排在离修道院不远的一个伶仃的小屋里去住，如许，他便能够遵循他的风俗去糊口，实际上，他们是想用这类体例避开他，摆脱他。但是，这里住着很多的门生，并且少量的屋子底子没法包容那么多的门生，加上食品完善，偶然门生们连饭都吃不饱。