又如金矿杂于精金。其金一纯。更不成杂 众生觉隐如金杂矿。诸佛觉显如金一纯。已入果海不重为因。故云更不成杂。然因果虽殊。觉性划一 二喻惑灭
是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮 起妙用也。前五句标二种安闲。不动下二句释一多安闲也。身含下六句释大小安闲。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在此中。能够意得。华严十种安闲亦不离此
汝爱我心。我怜汝色。以是人缘。经百千劫常在缠缚 释欲贪也 三结相续
胎卵湿化随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应 略即四生。广即十二。以下广辨。四生起时。业与情想呼应之处。即便受生。故云随其所应。情想合离四生皆具。今各举一。据多分辩。下经自有情想多少等。又卵壳中生。多分是想。如飞鸟鱼龙皆迅疾故。故云想生。胎藏中生。情多想少。以情多重坠不能轻举也。故云情有。湿气中生。不由父母。但自情想与湿气合。即便受生。故云合感。化亦自想揣想胜处。情爱彼境。即便化生。故云离应 二结相续
云何俱现。富楼那。如一水中现于日影。两人同观水中之日东西各行。则各有日随二人去。一东一西。先无准的 七大抵虚。如日之影。东西随去。如分七别。随方虽异不离一影。七大虽分不离一妄。东可为准。西复是何。如的是一。分歧各去。若知是影。一多自亡 二正难
不该难言。这天是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可根据 一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。独一所明复现七大。大与所妄独一影象。无实可得。故云宛转虚妄 二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成人间相
如木成灰不重为木 觉性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧动火起。木尽灰成。灰归于地不重为木。修行智起。惑灭觉显。显处唯真。不重起妄 二合
佛言。彼之诱人正在迷时。倏有悟人唆使令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落重生迷不。不也世尊 悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如来也。满慈于法有疑。于喻明解。故佛举喻以问。令解法如喻 二合显
真妙觉明亦复如是。汝以空明。则有空现。地水火风各各发明则各各现。若俱发明则有俱现 真妙觉明。合虚空无相也。汝以下合诸相阐扬。汝心别离有空发明。妙觉明心随现空相。地水火风。于汝心中。各各互发随心各现。心中俱发七大俱现。又随人各发人各见别。多人俱发俱现一相。此即真如不守自性。随缘所现有各种相。上文云。随众生心。应所知量。循业发明。起信论中。因熏习镜现诸境地。亦此意也 二重喻俱现二。一正喻
以是人缘。听不出声。见不超色。色香味触六妄成绩。由是分开见觉闻知 无明为因。所明为缘。展转相形至无同异。于此一相分出根尘。根尘既偶。识生此中。根境识三为业之性。各自取吸不可他缘。故云不超等。即于前所明分出六尘。于前妄觉开成闻见等。由是前云觉明为咎也 二辨生类初因二。一举类总标