富楼那弥多罗尼子 富楼那父名。此云满。父是满江祷天求得。正值江满。又愿获满。梦满器宝入于母怀。今后有孕。由此多义。得有此称。弥多罗尼母名。此翻为慈。亦云知识。其母慈行。仍诵事陀知识品故。尼女声也。是彼所生。连父母召。云满慈子。此于如来讲法人中最为第一。下经云。我旷劫来。辩才无碍宣说苦空。深达实相。河沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏等
拔济将来。越诸尘累 结悲化无尽也。拔令脱苦。济使得乐。佛灭度后。故曰将来。烦恼与业染污捆扎。喻之尘累。皆令清净安闲无碍。故称越也 三列众上首
摩诃目犍连 具云摩诃没特伽罗。此云大采菽氏。又云胡豆。即尊者母姓。上古神仙所嗜。因以命族。左面弟子。神通无过。下经云。我游十方得无挂碍。神通发明推为无上
严净毗尼。弘范三界 戒可遵依也。毗尼云律。律法也。断割重轻开遮持犯。不法不定。弘大也。范法也。既严持清禁。身心弗违。大能轨则人间。真是法中法纪也
千二百五十人俱 举数也。佛初成道。先度陈如等五人。次度三迦叶兄弟兼徒总一千。次度舍利弗目连各兼徒一百。次度耶舍父老等五十人。经举大数。故减五人。此众先并事外。发愤累劫。一无所证。才遇见佛。便得上果。感佛恩深。常随佛化。为常随众也 二总叹行德
摩诃拘絺罗 此云大膝。舍利弗舅。当论胜姊。姊怀身子。论则不堪。知孕智人寄辨母口。何况出胎。遂往南天。学十八经。人笑之曰。累世难通平生非冀。闻而发誓。学不停止。得空剪爪。号长爪梵志。学毕还家。知甥为佛弟子。起大憍慢。往佛所夺。佛令立论。因即义堕。负愧低头。得法眼净。成阿罗汉。获四辨才。触难能答。南边天王常陪侍彼也
从佛转轮。妙堪遗言 智堪遗付也。常侍从佛。转大法轮。法有摧辗业烦恼义。喻之若轮。自既摧破惑障。亦能转教令他破惑。于一法中作无量说。一一逗机。一一称性。以善巧便利。令其得入如来知见。妙好堪任。护付法藏。令灯灯相然明显不断。嘱法律传。嘱生令度。总名遗言也
中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译 天竺亦云乾竺干豆身毒印度等。沙门云勤息。取生善灭恶之称。般剌蜜帝。此云到此岸。译者。其有才干。通四方语。名曰象胥之学。四方各有其名。今取北方掌语者也
应身无量。度脱众生 定能现化也。住首楞严。化复作化。普现色身。随十界机宜何身相现而说法。令彼度苦摆脱业惑得安闲故。法华所谓内秘外现。从法身地随缘俯应。如一月不降百水不升。慈悲根力法尔如是。若非起家以后。无如是叹。醍醐味教于斯现矣
我闻 闻成绩也。我即阿难自指五蕴假者。然统统法。佛说无我。今称我者。我有四种。一凡夫遍计。二外道宗计。三诸圣随世假立宾主。四法身真我。经指后二。非邪慢心而有所说。故无过矣。闻谓耳根发识听受。虽因耳处。废别从总。故称我闻。无相宗说。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏化名。即不闻闻也。若约法性。此经旨趣。传法菩萨。以我无我不二之真我。根境非一异之妙耳。闻真俗无碍之法门