坚毅思念而不歇息。思忆圆成。名照行仙 念缘前境。系心不忘。专注弗移。久而发用。照明境地。咸悉化源。如定发慧。故名照行
物怪之鬼。物销报尽生于人间。多为枭类 贪习为怪鬼。报尽作枭伦。枭土枭也。附块为儿。贪物而至。统统奇特者皆此类摄
坚毅津液而不歇息。润德圆成。名天行仙 鼓天池。咽津液。固精华。岁久功着遂成润德。言天行者。此非六欲。乃是世人谓灵仙居处名之为天。如张骞寻河源至昆仑见天宫之类。或所行不交欲境。如天无异。故云天行
衰疠之鬼。衰穷报尽生于人间。多为蛔类 嗔习之因。鬼为衰疠。托灾附祸便入身中。转受畜形还寄身内。为蛔蛲也
贪党为罪。是人罪毕遇报酬形。名传送鬼 即讼习为因也。党己覆罪为他所讼。报在鬼类托质于人。如世有孺子师及巫祝之类。皆为神道传送凶吉祸福之言。名传送鬼。此上鬼类其数实繁。考果征因。不过此十 三结示
阿难。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙 不依正觉者。三乘行法皆佛所教。今经尚斥二乘。云不识存亡底子庞杂修习。况修仙道耶。存想固形者。用心在于长生不死。俾此形骸坚毅不坏也。别修妄念。即下十种修炼之法也。此皆有漏。进不如天。退又胜人。故居山林人不及处。名为仙趣。然此一趣余经不出。以总报同人故。今经开者。约所修行别故。人天二趣所不摄故。此皆外道类收。然亦禁防非佛正戒。但禁粗浮。即戒禁取也 二别显
阿难。是名天国十因六果。皆是众生迷妄所造 虚妄造业虚妄受报。皆如空华。然于因果何尝乖异 二别显重轻
阿难。是等皆以旧债毕酬。复形人道。皆无始来业系倒置相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为不幸愍者 狱鬼畜中酬偿先业。三涂报尽还复人身。顺后善业所招。随别复分十类。如是皆为倒置轮转。欲息倒置唯戒定慧。无此三种不息循环。佛若不出。谁说此法律其修学免循环耶 五仙趣二。初总标
贪色为罪。是人罪毕遇风成形。名为魃鬼 即前淫习为因也。色能动乱身心。如风鼓物。报招鬼质还复托风。风质元虚。因习而至。因果相对。岂徒然哉
阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干上出为鬼。此等皆是自妄图业之所招引。若悟菩提。则妙圆明本无统统 十因六报皆是纯情所为。情既下沉。故坠天国。天国治久。情尽上升。故云业火烧干上出为鬼。鬼心轻燥。业火所余。自妄业招。非他所得。菩提心中皆如空华耳 三畜趣三。初总标
风魃之鬼。风销报尽生于人间。多为咎征统统异类 淫习为因。报招风魃。旁为牲口受咎征也。咎过恶也。征应验也。罪过所招。将有灾异先有此应。如群雀众鼠荒俭之征。[（嫡-女）*鳥]鴹水患。鹤舞多旱。其类非一
坚毅精色而不歇息。吸粹圆成。名通行仙 吞饮日月精气。作意存变以延身命。由是功久。遂有异见通世物情。故云通行
彼应伦者。酬足复形生人道中。参合文类 因从见习。鬼落和精。魍魉报终畜为时应。参于人道微有文章非。正习因。故云参合