何直月化。兼又日迁 何直犹不但也。此以一日为限。日日更讹。不但约月。已上从宽至狭。四限察看。无常之相。犹是粗浮未为微细

如是世尊。此暗中人与彼群音。二黑校量。曾无有异 无目睹黑与有目睹黑。二见无别。故知。见便是心。不唯在眼 六释三。一牒向执情

首楞严义疏注经卷第一(之二)首楞严义疏注经卷第二(之一)

尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘别离影事。本日开悟。如失乳儿忽遇慈母 悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻思昔日。认妄失真。流浪既深。[日*昏]惑难晓。幸逢嘉会。遭此良时。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉

时憍陈那起立白佛。我今长老。于大众中独得解名。因悟客尘二字服从 德长腊高最后度故。名为长老。佛转法轮。五人当中陈如先悟。佛问解否。答言已解。因得解名。悟此见修如客如尘。证得有为生空涅槃。湛然不动如主及空。因即获果 二述所解二。一述客义

因而如来普告大众。若复众生以动摇者名之为尘。以不住者名之为客 此结陈如悟客尘。客尘摆荡。俱喻烦恼

彼暗中人全见前黑。忽获灯光。亦于前尘见各种色应名灯见 此正例。无灯见黑。有灯见尘亦应许此是灯所见

阿难言。唯然世尊。既无我眼。不成我见。比方来拳。事义相类 公然情见不出于斯。故答相类 二约盲缘境以夺破六。一夺

阿难。汝盻佛光摆布动头。为汝头动。为复见动。世尊。我头主动。而我见性尚无有止。谁为动摇。佛言如是 阿离认见不移。若无相形亦无动止。故佛印可 三双结会通责其丢失二。一双结会通

时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭名为涅槃 迦旃延姓也。名迦罗鸠驮。别的道执统统法亦有亦无。删阇夜是名。毗罗胝母号。别的道起天然见。外计虽多不离断常二见。此二皆断见类故云。咸言断灭。此人异计。不知业种相生。妄谓身后便是涅槃

为阿若多五比丘等及汝四众。言统统众生不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟今成圣果 五比丘者。谓阿若憍陈如。摩诃男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。此五。佛初削发雪山修道。父王忆恋。遂召彼往靠近承事。彼疑非真。相次舍去。同在鹿园习外道法。佛成道后。思欲先度彼劳苦者。天眼观见在神仙苑。故往开示。三转法轮。说生灭四谛苦集灭道。今言客尘者。即别指集谛。别离烦恼粗动如客。俱生微细难辨如尘。此俱喻烦恼障也。若下圆通陈如述证。即通大乘。客如烦恼。尘如所知。二义无在 二陈如述已领解二。一标所悟

王言。世尊。窜改密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何故故。我年二十。虽号幼年。颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强健。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易且限十年 十年为限。粗相而观。殂往也。落犹不住也。少壮不住往而不迁也。故云殂落。流变易改也

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