好久，王婉容才道：“这世上，最怕的就是麻痹不仁。曾经有一个大国，自发得中心之国，躺在亿万子民的扶养里自高高傲，而周边国度则昂扬图强，最后坚船利炮而造国门。这个君主还觉得别人是蛮夷，以为给一点国土没干系，赔一点款就当是犒赏。军队与内奸对战，百姓围观喝采如看戏。这就是麻痹不仁。”
王婉容所说的，有些古籍上有，有些是本身加上去的。真假难辨，说得世人目炫神迷。
齐己这平生的著作确切对于佛法少有提及。
“生于忧患才气知百姓痛苦，安乐轻易让人丧志。”吴夏叹了口气道。“梁先生所谋在长远。”
高继冲跳下床，一边走一边朗读着庄子的清闲游。
孙萱鼓掌小手叫道：“公子真短长。”
齐己的景象让高继冲想起梁震临终前的景象，他已经没有精力再顾及别的，而只是沉浸于本身的天下里。
只要高继冲如有所思。只如果哪个期间的人，国度百年的屈辱之深切骨髓，是没法完整健忘的。
齐己只是愣了一下，目光逐步温和。
吴夏安静的语气内里，满是锋利的刺。
面前的这些人对于他来讲仿佛不存在，旧事一幕幕，铺天盖地，足以袒护统统。
“但是我是佛家一手养大的。小时候，乱兵所至，骸骨累累，居无片瓦，食不充饥。乱世，寺院就是出亡之所，大江南北，因为寺院而活的人无计其数。小公子，并不是统统的寺院都剥削百姓。寺院保存一点地步，能够在乱世活人。”
“破钞再小，毕竟是不劳而获。佛门也有行脚僧以医道救世人，以杀佛证道。但是这与医家，与墨家何异？我从楚国流亡到了南汉，经吴越到南唐，太多人被百姓扶养，却奴役百姓而得意。反倒是荆南之主，恶棍之名传遍天下，劫夺他国与富豪而养民，总好过那些伪君子。现在主上拆宫墙，办蒙学，兴实业。王尚且能够自养，佛也是人，为何不能自养。”
“长沙，大和尚诗名冠绝一时。马希范开天策府，把文人皋牢在一起，以』，为能够造一个世外之境。但是世外之境，是需求俗世来养的。马希范好大喜功，破钞日靡，岂是能够悠长的？终究不得不给百姓加税。拓跋恒是以而被制止觐见，这不是荒唐是甚么？寺院也是一样，比及寺院被俗世养起来，僧侣每天念佛就能获得安乐，但是真的就心安了吗？俗人求佛，求的都是俗事，都是为了繁华和功利，佛还能清净吗？”
齐己道：“这也是这些日子我常常想这些事情。佛劝人慈悲为怀，是劝世人以有为之心，还是劝君王有有为之意？世人有为，是不是就任人逼迫？君王有为，是不是就是眼看着民不聊生而无动于衷？”
“楚王马希广信佛，但是我看他活不了多久。与世无争在俗世不成得，在佛门也是不成得。佛曰有为，但是佛也要金装，当年我这么说，现在也是一样。”吴夏对齐己非常恭敬。
高继冲被这类凝重的氛围传染，也不说话，抱着有些无聊的孙萱靠在王婉容的身上。
“佛家最大的弊端就是它以为这个天下是静止的，统统的窜改都是虚幻的，它不承认这类窜改，觉得能够在静止的根本上建立一个抱负之国。佛家之言，在乱世，或许有效。毕竟君王也好，百姓也好，克己节约，少一些破钞，这天下也会安宁一点。”